شرح شنق طرف بن العبد
خولة: اسم المرأة الكلبية كما ذكرها هشام بن الكلبي. الكلام: لا يدفع أحد من المنزل ، وجمع الأنقاض والخراب ، والبرغندي والأسلاك والبارجة: مكان تختلط فيه الأرض بالحجارة أو الحصى ، والجمع هو الأباريق واللمعان والبرق والبرق ، إذا تم التعبير عنها في مواضع المعنى. أو الأرض ، يقولون “النباح”. ترويض: مكان. الشباك: بريق ، بطانة بالترتر. التاتو: خياطة ظهر اليد والأخرى بإبرة وملء اللحامات بحلقة أو نقش بالنيليج وإنشاء اسم لهذه النقوش ويتم دمجها مع الوشم والوشم.
يقول: لهذه المرأة أنقاض بيوت في المكان الذي تختلط فيه الحجارة والحصى مع ترابها ، فتلمع هذه الآثار مع وهج بقايا الوشم على ظهر اليد ، مقارنًا تألقًا ووضوح تأثير منزلهم لتألق آثار الوشم على ظهر اليد.
أقف مع صديقي على متن قاربهم
المحتويات
يقولون أنك لن تستهلك الحزن وضبط النفس
تفسير البيت هنا هو تفسيره في قصيدة إيمور القيس. التجلد: ثمن الموت الصبر.
كما لو كان الهوجواد الملكي في حداد
خلايا سفين ذات وسطاء مدهش
الحجاج: مجموعة من المراكب النسائية وصيغ الحجج والحدج ونحوهما ومجموعة من التحوطات. المالكي: ينسب إلى بني مالك قبيلة من الكلاب. الخلايا: مجموعة الخلايا التي هي الوعاء الكبير. السفينة: نجمع السفينة ، ثم نجمع السفن بالسفن ، ويمكن أن تكون هناك سفينة واحدة ، وتجمع السفينة بالسفن. منتصف الطريق: مجموعة من الأرصفة ، أي الأماكن التي تتسع على جوانب الوادي كالسكك الحديدية وغيرها. قيل: هذا هو اسم الوادي في هذا المنزل ، وقيل: إن dd مثل اليد ، والإسفين مثل العصا ، والدودن مثل الجسم ، وهذه الثلاثة تعني المتعة واللعب.
يقول: “كأن قوارب السيدة الملكية ، في يوم إبحارهم من وادي أبي البابا ، كانت سفن من العظام مثل الجمال ، وعليها تجاويف سفن كبيرة” ، قيل: بل عدهم. مثل السفن الكبيرة بسبب حماسته وحبه ، وإذا حملوا قوة الترفيه ، وإذا حملوها كوادٍ معين ، فهذا يعني حسب البيان الأول.
العدولية أو من سفين بن يم
يأخذ الملاح المرحلة من أجله ويسترشد به
العدولي: عشيرة من أهل البحرين ، وابن يامن: رجل من قومه ، وروى أبو عبيدة: ابن نبطل ، ومن بينهم. الظلم: ابتعد عن الطريق ، و (ب) هنا من أجل الانهيار. المرحلة: الإضافة الحالية والمرحلة.
يقول: هذه السفن التي تبدو مثل هذه الإبل هي من هذه القبيلة أو من سفن هذا الشخص ، والملاح يسيطر عليها مرة واحدة عند مستوى ونقطة مرجعية ، وأحيانًا يصححها ويخرجها عن أعراف الاستوائية. يساوي ، وأحيانًا يقودون هذه الإبل في سمت الطريق ، وأحيانًا يبتعدون عن الطريق من أجل تقصير المسافة ، وقد خص سفن هذه القبيلة وهذا الرجل لعظمتها وضخامتها ، ثم قارن سوق الإبل أحيانًا مع الطريق ، وأحيانًا على طول الطريق ، باستثناء حمل الملاح مرة واحدة على طول سمت الطريق ومرة واحدة مساوية لهذا السمت.
رشها الماء على الصواني.
عندما افترق الأوساخ بظفره
حب الماء: موجات حب واحد. الحزوم: صدر. الجمع: التملك. التربة والأوساخ والتربة والتوربينات والتوربينات والغبار والتوربينات هي واحدة ، ثم يتجمع الغبار على التربة والتربة والتربة والتربة على التربة. كل هذا ذكره ابن الأنباري. الفيل: نوع من الألعاب يتمثل في جمع الأرض ودفن شيء فيها ، ثم يقسم التربة نصفين ويسأل عن الدفن الذي توجد فيه ، ومن نزل إلى القمر ومن فاته القمر. يقال: هذا الشخص ينوح ويبكي إذا لعب مثل هذه اللعبة. وشبه انشقاق السفن المائية بتحطيم التراب بيدك.
والباب المجاور ينفض ظل حداد
ملامح من اللؤلؤ السوماتي والزبرجد
العفة: ذات الشفتين السمرة ، والمرأة حواء ، والجمع حواء. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الظباء ذو الطوق هو الأكثر حنونًا ، والظل أقوى بسبب قسوة سواد جفونه ومقله. قال الأصمعي: الطوق أحمر يضرب بالسواد. شيدين: غزال قوي ولا أم. مظاهر من لبس ثوبًا على ثوب ، أو درعًا على ترسًا ، أو عقدًا على عقد. السمط: الخيط الذي تُنظَّم عليه الحُلي وصيغة الجمع.
يقول: يوجد في الجوار عاشق يشبه الظباء وله كحل وشفاه سوداء في حالة انسكاب الظباء عن فاكهة العرق. منذ أن قطع رقبته في هذه الحالة ، أعلن أنه يريد رجلاً ، فقال: كان يرتدي عقدتين ، إحداهما من اللؤلؤ والأخرى من الأكوامارين ، وشبه غزاله في ثلاثة أشياء: في الكحل ، والعينين ، وحلاوة. الشفتين واللطف ، ثم قيل له إنه يرتدي عقدتين من اللؤلؤ والزبرجد.
الحماقة والانتباه والإغواء
التواصل مع أطراف الصالحين واللباس
الكسل: أي أنها خذلت أطفالها. تأمل الرب. أولئك. الرعاة معه. أفرلورد: قطيع من الظباء والظباء. الحميلة: رمال مغروسة. قال الأصمعي: هذه أرض الشجر وازدحامها. البراري: فاكهة أراك بالغة ، متقبلة ، صالحة ، بلى: لبس الثياب.
يقول: هذه الظبية التي بدت كأنها أنثى محبوبة أنزلت أولادها وذهبت مع رفقائها في قطيع من الظباء ترعى معها على أرض الأشجار أو في نبتة نبتة ، فتأخذ أطراف العرق وتحملها. الفروع.
وابتسم نيابة عن ألما كأنه مستنير
غارقة في حرارة الرمال
المؤلم: من ضرب الشفتين السوداء ، واللامية ، والجمع أعرج ، ومصدر الذنب ، وفعل المتهم. الابتسامة والابتسامة والابتسامة شيء واحد. إذا كان menawar يعني إضاءة الأقحوان ، يتم حذف الوصف بسبب معنى الصفة. نور النبات ، إذا خرج نوره ، فهو مستنير. كل شيء مجاني: نظيف. الدواس: كثيب رمل ، جمع البنات. الندى ليس رطبا والفعل ندى وندى ونداه ندى.
يقول: وابتسمت الحبيبة على شفتيها من ألم شفتيها كأنها زهرة أقحوان خرج نورها في حلق الندى الذي كان بين الرمل النظيف الذي لم يختلط بالتراب إلا جعلها رطبة. بحيث يكون الأقحوان طازجًا وطازجًا ، مشابهًا لتمزق الشفتين وحالتها ، بحيث تكون الشفاه أكثر وضوحًا في وهج الدموع. شرط أن يكون زهرة الأقحوان في شفق ما ذكرناه وأن تسجل الكلمات كما لو كانت زهرة أقحوان ساطعة تتساقط من خلالها ندى رمل حر ، لذلك تم حذف الخبر.
حياة الشمس فقط أدخلته في فمه
أنا آسف ، لكنك لم تزعجه.
الحياة الشمسية وهي: أشعتها. اللثة: زراعة الأسنان وتجميع اللثة. الإحباط: فعل من ندم على ما ندم. الإثمد: كول. الكدمات: العض. ثم وصف الهاوية ، فقال: سقيته أشعة الشمس ، أي: كأن الشمس قد أعطت نورها. ثم قال: ما عدا اللاتكس باستثناء اللاتكس. لأنه ليس من المرغوب فيه أن يلمع. ثم قال: “حزن عليه أي نجاسة اللثة ، ولم تتضرر أسنانها كل ما يمسها ، وتقييمه كالتالي: ندم عليه ولم يضايقه بشيء”. المرأة العربية تشرد شفتيها ولثتها لتجعل أسنانها أكثر إشراقًا.
وجهها وكأن الشمس قد ألقت رداءها
كان لون نقي ، لم يرمي
الاضطهاد: التشنج والتجاعيد.
يقول: ابتسم من وجهه كأن الشمس أخفت نوره وجماله ، فاستعير اسم العباءة من نور الشمس ، ثم ذكر وجهها نقي اللون خال من التشنجات والتجاعيد ، ووصف وجهها. بكمال النور والنقاء والعذوبة والطيبة جر وجهه إلى ألمي.
وسوف أضيع قلقي عندما يموت
مع علبة مقرمشة ، تذهب لتناول العشاء
الموت والحضور واحد. أفجا: الجمل الذي لا يسير منتصبا بسبب النشاط المفرط. المرقال: مبالغة ماركيلا: إنها بين المشي والعدو.
يقول: سأقضي همومي وأفي بإرادتي عندما تكون حاضرة مع جمل نشيط في مسيرتها ، بصوت عالٍ وبغباء يجلد روحها وطعامه ، يريد أن يصل إلى مجرى الليل على مدار النهار و مجرى النهار إلى مسار الليل. يقول: “سأحمل حزني عندما يكون بجانب العمل الشاق لسباق الجمال في طريقه”.
عمون مثل الألواح الإيرانية. أشعلته.
عن الحب وكأنه ظهر البرد
الآمون: من يؤمن بحجره. عليران: نعش كبير. نشأتها مع صياد: عتبتها ونسائها بالجيوب الأنفية ، أي ضربتها بامرأة كانت عصا. اللَّهِب: الطريق النظيف. Burzhd: ملابس مخططة.
يقول: إن هذا الجمل الموثق بالخلق يحفظ تعثره في طريقه وعدوه وعظامه ، مثل ألواح التابوت الكبير. ضرب المرأة على الطريق النظيف كما لو كانت ملابس مخططة لطريقها. عرض. يريد أن يقضي قلقه في الجمل ، الموثق في خلق العالم ، ليجعله حجر عثرة. ثم قارن عرض عظامها بألواح التابوت ، ثم ذكر حافزها تجاههم بعصا ، ثم قارن الطريق بالملابس المخططة. لأنه يحتوي على مثل هذه الخطوط الغريبة.
الجمال والعبقرية كمتخلفين
علاج زئير اربد
الجماليات: الجمل الشبيه بالجمل في اواصر الخلق. الخنا: لحم كثيف ،
تمت إزالته من خدين ، أي من الأرض الصلبة ، ومن عظام الخد الكبيرة. الباديان: عدو الحمار ما بين الحزن ، وأنا أراه (إسفين في الحائط تقيد مقاليده). هذا هو الأصل ، ثم يتم استعارته من العدو ، وينقلب الفعل. … الإسفنج: نعامة. التبري: مكشوف ، البري والعنبرة وحدهما ، وكذلك التبري. عازار: شعر صغير. أربد: الرماد لونه.
يقول: “قضيت مخيلتي على جمل مثل الجمل في روابط الخليقة ، ممتلئ اللحم ، يركض كالنعامة في الظلام (ذكر نعامة) بشعر خفيف يشبه لون الرماد. في هذه الحالة ، قارن عدوها بالنعامة.
تنازعت النساء الناجيات واضطهدت
وظائف على عبادة Moor
مان باريت: لقد فعلت نفس الشيء. عتيق: جمع عتيق: كريم. الناجون: المسرّعات ، النجاة ، النجاة ، النجاة ، أي: المشي بشكل أسرع. الوظيفة: بين الرسغ والركبة – جميع الوظائف. المور: الطريق. المعبد: الإذلال والخداع: الإذلال والتأثير.
يقول: “إنها تنافس الجمل الكريمة التي تتسارع وهي تمشي ، وتتابع عمل رجلها وعمل يدها بطريقة مهينة وخطوات بأقدامها وحوافرها ورياحها وهي تمشي.
الجزء الخلفي من الرأس مربع.
مولي بيدز جاردنز أفيدا
القرفصاء: رعي النبع وإعداد الموقع والحصول على الربع. الوقف: ما هو أثخن من الأرض ولم يصل بعد إلى مستوى الجبل ، والجمع كارثة. الأشول: الإبل ذات الضروع الجافة والحليب المخفف. واحد منهم رث ، فقط مع تا. وأما الكتف ، الجمع من الشيل ، من شال الجمل بسبب إثمه ، فإذا رُفِع كان له شال ، ويقال: الجمل إردواز ، والإبل إردواز. والشول: ارتفاع ، وباء ، وشاول: تعظيم. الحشو: الرعي إذا اقتصر على شيء واحد وهو الرعي. الحدائق: الحديقة هي مجموعة كل روضة ، ترفع أطرافها وتنخفض في الوسط. الحديقة: سمي البستان أيضًا باسم نظرة الجدار ، السياج ، النظرة.
المولي: الذي ضربه القديس أي مطر السنة الثاني ، سمي لأنه يتبع الأول ، وحصل الأول على اسم لأنه يسمي نباتات الأرض. غموض وغموض الوادي. أفضل وأفضل الأعشاب مزيج من الأسرة والأسرار. (الآغايد): الخلق الرقيق ، أنوثته قاسية ، والداعي جمع ، ومصدره طيب.
يقول: كانت ترعى هذا البعير في أيام الربيع بأعلى ظهره وأرادت معهما قائمتين مشهورتين ، بين الجمال التي جفت ضرعها وتتحدث عن حليبها ، كانت ترعى بساتين الوادي التي فقدت أسرتها. سرير ، ومع ذلك كانت لينة في التربة. ووصف الجمل مع مرعى أيام الربيع بأنه أكثر كفاءة للحوم وأكثر كفاءة في دهنه. ثم وصف مرعىها بأنها ملك لها ، وإذا رأت صديقاتها يرعانه يستدعي مرعى ، ثم وصف مرعىها بأنه في واد كانت تمطر فيه ولا تزال صالحة للتربة ، وقال: حدائق تلال الخلد ، وامتنانه وحدائق وادي أسرة المولي ، لذلك أغفل ما وصفه بالمصداقية في اتجاهات الصفة عليه.