ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر اعراب

تحليل الآية 33:
بناء الجملة:
(هو) ضمير منفصل يتم إنشاؤه بدلاً من رفع المسند (الذي) هو اسم مرتبط ، يتم إنشاؤه بدلاً من رفع المسند (فرضية) الفعل الماضي ، والموضوع (الرسول) هو مفعول به في حالة النصب و الهاء – ضمير (مع هدية) جار وما يرتبط به من نصب … يضاف إليه (إرسال) عاطفة Wow (الدين) (يمين). وأضاف (مع أن المشركين يكرهونه) أنه يكره الكافرين.
والمصدر المخول (لإظهار …) مرتبط بـ (آرسيل) بدلاً من الاتهام.
الحكم: (من …) لا يتم عند الاستئناف.
اقتراح: (إرسال …) لا ينطبق على المتصل (من من).
والجملة: (على ما يبدو …) لا تصح بالنسبة للحرف الضمني.
والجملة: بدل الظرف الاتهامي … والجواب إذا حذف يدل على ما سبقه أي أن دين الحق سيظهر فوق الدين كله. واو هو موضوع الاحتيال (كثير) ، واو هو المودة (الرهبان) ، الحنون (الرهبان) عرضة للحاخامات. الفاعل الذي يأكل أو يكون تحت تأثيره أي يكذب أو يحمله ، والعواطف مثل الطعام (الجار) والشاكى مقيد (النفور) ، (الله) كلمة العظمة إضافة إلى هذه النتيجة إزالة الزائدة ، أي طريق دين الله والحنان (الذي) يرتبط بالمبنى في المكان الذي يوجد فيه الشيء على المنصة (wanzon) – هذا هو المثل القائل بأنهم يأكلون (الذهب) الشيء ( المال) مرتبط بالويج على الذهب ، والذي يوضع كما لو كان عاطفة (بدلاً من) إنكار (ينفقون) عندما يأكلون ، و (هـ) ضمير النصب (في سبيل الله (كيف يرتبط الله بـ (هم إنفاق)) ، فإن تحقيق المزيد من التشابه مع الشرط المتعلق بالشرط (الإرشاد) هو إجراء أمري والموضوع هو أنت و (هم) موضوع ضمير (مع معاناة) من الجار والمشارك مرتبط بـ (التشهير) ) ، (الألم) عنوانا لعذاب النفس م.
الجملة: (يا من …) غير قابلة للاستئناف.
والجملة: (صدق …) لا مكان لها في (من).
والجملة: (الكثير من الطعام) لا تجيب على المكالمة.
والجملة: (يأكلون …) بدلاً من نشر الخبر.
والحكم: (يقاومون) بدلاً من أن يقوموا بإبداء الحب للحكم الذي يأكلونه.
والجملة: (الذي يمسح …) لا مكان له مع الرد على النداء.
والجملة: (استيقظ …) ليس لها مكان فيما يتعلق بالثانية المتصلة (من).
وفي الجملة: (هم لا يضيعون …) لا مجال في تركيبة مع الجملة المحذوفة.
واقتراح: (أخبرهم ..) بدلاً من سرد قصة المناظرة (من).
البلاغة:
1. يقول تعالى: (كثير من الحاخامات والرهبان يضطرون إلى أكل أموال الناس عبثًا). لفظ الطعام كناية للمرسل ، والسببية واجبة في الأكل. يمكن أن يكون المال طعامًا بالمعنى المجازي. من هناك قال:

يأكلون أكوة كل ليلة

يريد شراء العلف بسعر مناسب. وهذه علامة الطيبي ، وهي إحدى النقطتين اللتين ذكرهما الزمخشري ، وثانيهما استعارة الطعام الجاهز ، بشرط أن يكون مثل أخذ المال من الناس دون تمييز بين الخير والشر والشر. . والتمييز بين المسموح والممنوع في حالة الجوع والإرهاق لا يميز بين الطعام والطعام عند الأكل.
2- تمييز الضمير: في قوله تعالى: (ينفقونه) ولو ذكر شيئين ، ذهب وفضة ، يذهبون بالضمير إلى المعنى دون أن يلفظوهما ، لأن كل منهما جملة كاملة. والكثير من الدنانير والدرهم.

شارك هذا الموضوع:

وبالتالي:

أحب التحميل …