اهتمام الدولة الثانية عشر بالدول في عصر الدولة الوسطى

ارتباط مصر بدول المملكة الوسطى الأخرى:

إذا لجأنا إلى الوثائق الحديثة التي تعود إلى زمن هذه الدولة ، وخاصة خلال الأسرة الثانية عشرة ، نجد أن مصر قد زادت بشكل كبير من أهميتها للبلدان المحيطة بها. كان لملوكها مصلحة راسخة في تأمين الحدود الغربية والشرقية وبناء التحصينات والشروع في سياسة جديدة تجاه واحات الصحراء الغربية منذ أيام أمنمحات الأول ، فكانوا يعتنون بها وأرسلوا دوريات شرطة لتفتيش الطرق لحمايتها. كما نعلم أن الواحات بدأت في الازدهار خلال هذه الفترة ، وخاصة الخارجة والداخلة ، والتي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بطيبة وأبيدوس.

لكن الأمر لم يتوقف عند حدود مصر. تكثفت العلاقات التجارية والثقافية بين مصر والساحل الفينيقي ، وارتبط ملوك مدينة جبيل ارتباطًا وثيقًا بملوك وادي النيل ، الذين عادة ما يرسلون لهم هدايا ثمينة ويتلقون منهم بعض الأشياء القيمة من محاصيل هذه البلدان وبضائعها. تمت التجارة بين مصر وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​على أحد طريقين: البر والبحر.

لم يقتصر هذا الارتباط على الساحل الفينيقي ، بل شمل جزر البحر الأبيض المتوسط ​​، وخاصة جزيرة قبرص قبالة الساحل السوري ، وجزيرة كريت ، التي كانت في ذلك الوقت ذات حضارة مزدهرة ، كان لفنها بعض التأثير على زخرفة المجوهرات المصنوعة في مصر.

كانت هناك علاقة قوية بين مصر وفلسطين ، وكذلك الساحل الفينيقي وجزء كبير من سوريا ، فهل كان لمصر في ذلك الوقت سياسات استعمارية في هذه البلدان؟ وهل وجود الآثار المصرية في بعض دوله سواء قرب الشاطئ أو في منطقة البقاع يدل على النفوذ السياسي لمصر؟

والجواب على هذا السؤال أن مصر كانت تعمل في التجارة فقط ، وإذا كان هناك أي ذكر لحملة عسكرية أو حملتين ضد هذه الدول من حين لآخر ، فهذا بلا شك قد أدى إلى تأديب بعض القبائل التي استخفت بمصر وكرامتها وهاجمتها. على قوافله التجارية التي كانت في ذلك الوقت حكراً على الملوك.

اعتاد المبعوثون المصريون السير على الطريق التجاري الرئيسي بين مصر والساحل السوري ، بين الساحل وداخل سوريا ، كما ذكرنا في الحديث عن السنوحي. الجاليات المصرية توقفت في أكثر من مدينة في سوريا للتجارة.

كان لبعض الآلهة المصرية معابد ، لكن في مصر لم تكن هناك حاميات في أي مكان ، وإذا كان ملوك جبيل مرتبطين بمصر بعلاقات صداقة وولاء ، أو تأثروا بشدة بالثقافة المصرية ، فإن هؤلاء الملوك لم يكونوا موالين لمصر ، سواء كانوا يحكمون نيابة عنه ، أو عرضت عليه. يتم منحهم الجزية.

ازدهار الأسرة الثانية عشرة في المملكة الوسطى:

ازدهرت الأسرة الثانية عشرة بين بداية القرن العشرين وبداية القرن الثامن عشر قبل الميلاد (1778 – 1992 قبل الميلاد) ، وكانت مصر في ذلك الوقت أعظم ثقافة وقوة في دول الشرق القديم ، لأن بلاد ما بين النهرين كانت في ذلك الوقت تمر بفترة ضعف في انه التاريخ. فقط الملك حمورابي أخرجها منه عام (1728 قبل الميلاد).

ولهذا ليس من المستغرب أن يتغلغل التأثير الثقافي لمصر في دولتي فلسطين وسوريا. ولا نستغرب أن يستغل المصريون هذه الظروف ويعززون علاقاتهم التجارية مع هذه الدول. كما أنه ليس من المستغرب أن بعض سكان هذه الدول بدأوا يفكرون في القدوم إلى مصر لنقل البضائع من بلادهم التي سيتم بيعها.

لكن العلاقة بين مصر والجنوب كانت ذات طبيعة مختلفة ، حيث اعتمدت مصر في حياتها على النيل ، ومنذ بداية تاريخها كانت منشغلة بالجنوب ، وكانت منشغلة بمعرفة طرقها ، وكانت مهتمة بالحصول على فوائده. وبدأ ملوك الدولة القديمة منذ عهد الأسرة الخامسة في إرسال حملات للتواصل مع أسرته. عندما تحدثنا عن تاريخ الأسرة السادسة ، رأينا أن أهل النوبة لم يرحبوا دائمًا بهذه الحملات وهاجموها أحيانًا.

ولكن عندما جاءت أيام الأسرة الثانية عشرة ، تغير كل شيء في هذا البلد بسبب تقدم العرق الزنجي شمالًا واختلاطه بثقافة ذات أصل قوي وسيطرته على السكان المحليين ، وبمرور الوقت أصبح هذا تهديدًا لمصر نفسها.

ولهذا نلاحظ أن ملوك الأسرة الحادية عشرة يعتنون بالجنوب ، ونجد الملك أمنمحات أولًا منذ توليه العرش الذي يتعامل مع هذه القضية ، وملوك الأسرة يخضعون تمامًا للمنطقة الواقعة بين الشلال الأول والثاني ، ويبنون هناك الحصون التي وصلت. سبع عشرة حصنا ، ويقيمون حاميات ويحرمون منها. يجب على أي مقيم زنجي عبور مجرى مائي ثان في طريقه شمالًا ، سواء على طول النيل أو براً ، باستثناء الأغراض التجارية وفي مجموعات متعددة.

لم تتوقف هذه العائلة عند هذا الحد ، بل تحركت حدود مصر جنوب الشلال الثالث ، وهناك في مكان يسمى (كرمة) ، قاموا ببناء حصن ومخزن كبير لتخزين بضائع التجار. بقي الحاكم المصري هناك ، وكانت هناك أيضًا مدينة مصرية صغيرة بها حرفيون مصريون. لا نعرف على وجه اليقين عدد الحكام الذين اتخذوا هذا الموقف.

ولكن توفي هناك واحد منهم اسمه (زفاي حبيبي) فدفنوه على تقاليد البلاد وليس على التقليد المصري. ضحوا بأكثر من مائتي شخص ، ربما حوالي 270 من وزارته وأتباعه ، ودفنوهم في الممر المؤدي إلى قبره ، ثم أقاموا كومة كبيرة فوق القبر. وفوقه وضعوا تمثاله داخل مبنى من الطوب.

لم تكن عادة دفن الأتباع في ذلك الوقت مقصورة على رؤساء أو ملوك السودان ، بل كانت عادة شائعة في العديد من حضارات العالم القديم. من بينها قبر فتاة صغيرة عانقتها مربيتها في القبر ، وبجانبه خادمة أخرى.

تم دفن كل من المربية والخادم أحياء ، وعادة ما يتم إعطاء هؤلاء الخدم أو التابعين مشروبًا مخدرًا وتوجيه ضربة قاتلة لهم في الرأس إذا رفضوا تناوله. فكرة دفنهم مع أسيادهم هي دعمهم في الآخرة كما كانوا يخدمونهم في هذا العالم.

لم يقتصر الاهتمام بالجنوب على ملك دون آخر ، فنرى كل من اهتم كثيرًا بنوابع ومياه النيل ، لكن أحدهم ، وهو سنوسرت الثالث ، أولى اهتمامًا خاصًا للحدود الجنوبية لمصر ونزل عدة مرات جنوباً على رأسه. الجيوش والحصون التي تم ترميمها بعناية فائقة والحاميات القوية. وأقام عدة لوحات للحدود جنوب الشلال الثاني ، ونهى جميع الزنوج الجنوبيين عن عبور هذه الحدود ، وكتب على هذه الأوراق أنه بريء من الابن الذي يأتي بعده ولا يحتفظ بهذه الحدود ، ويقاتل من أجلها.

بعد حوالي خمسمائة عام من وفاة هذا الملك ، نرى ملكًا عظيمًا آخر يقدر أفعاله وجهوده للحفاظ على الحدود الجنوبية لمصر ، ونرى كيف ارتقى الملك العظيم (تحتمس الثالث) (سنوسرت الثالث) إلى مرتبة الآلهة وجعله إلهًا. – المدافع عن النوبة نصب المعابد لعبادته والوقوف أمامه. تقدم القرابين له كواحد من الآلهة.