ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب

أهلاً بكم في موقع جاوبني هوست ، هنا نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك من أجل تقديم محتوى مفيد للقارئ العربي

في هذا المقال ، سنناقش أنهم أمضوا ثلاثمائة عام في كهفهم ، ونأمل أن نجيب عليهم بالطريقة التي تحتاجها.

[إعراب]

[الثبيتي][21 01 2007, 08:04 ص]

:::

ما هي بنية كلمة “سنين” في هذه الآية: وبقوا في كهفهم ثلاثمائة سنة؟

[خالد مغربي][21 01 2007, 11:35 ص]

أخي الله يرزقك

إذا وضعت آية بين الاقتباسات !!

أرى مكانه كـ “قواعد”

[قادم][21 01 2007, 11:44 ص]

نطق السنوات

التمييز هو نعم لأنه مرتبط بصيغة الجمع المذكر

افتح 🙂

[خالد مغربي][21 01 2007, 12:25 م]

(وأقاموا في مغارتهم ثلاثمائة سنة وزادوا تسعة) (الكهف: 25).

“السنة” بدلاً من الذات الثابتة لأنها مرتبطة بجمع المذكر السلمي

[أبو تمام][21 01 2007, 01:06 م]

مدرسنا يتحدث المغربي.

دافع أخي عن مائة ألف ، مميّزًا بين المفرد والتقليدي ، كما تقول ، مائة عام وسنة ، وليس مائة عام وسنة.

لذلك يحرم التعبير عن ذلك بالتمييز ، ويفترض أنه يتميز بسنة أو سنة أي بوفاته.

من ناحية أخرى قال هاشم “اثنا عشر قبيلة” لأن الفرق بين الأعداد من 11 إلى 99 هو واحد ، فعبّروا عن الركبتين بدلاً من الركبتين قائلين قطعناهم ، وقدّروا فرق الجماعة ، أو الحزب.

الله وحده يعلم

[ابو الياس الجمل][21 01 2007, 08:28 م]

والصيغة الصحيحة هي أن السني: يميز بين الجمع وتحديد الرقم 309 يعتبر جمعًا ، والرقم 300 هو تمييز فريد.

[محمد يسري][21 01 2007, 09:04 م]

أراه بدلاً من ذلك ، إنه ليس مميزًا

[الثبيتي][24 01 2007, 08:10 ص]

بدلا من التفريق أحب أن أفرق بين النحاة بشرط ألا يقولوا أنه يجوز لهم وجهان

[محمد يسري][27 01 2007, 10:29 ص]

وبغض النظر عن صحة قول النحاة في بعض الأسئلة: يجوز لهم وجهان ، لكن هذا يدل على عظمة هذه المعرفة واتساع آفاق العلماء.

مع أطيب تحياتي وامتناني وامتناني ،

[أبو لين][29 01 2007, 12:58 ص]

إنه ، كما قال أخي ومعلمي ، مغربي (ليس بوظيفة).

[كتكات باشا][23 11 2007, 11:18 م]

أخي البديل قد تم تصحيحه كما قال الإخوة الكرام.

[نصرالدين][23 11 2007, 11:35 م]

بدلا من ذلك ، هي … أخي العزيز

كن بصحة جيدة

[محمد عبد العزيز محمد][24 11 2007, 03:42 م]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هذا ما يقوله:

أخي الكريم بارك الله فيك: هذا جزء مما ورد في تفسير الألوسي….

: هذه السنين} [الكهف: 25] بنية القراءة (مائة) [الكهف: 25] فقال عزا ، لكنهم ذهبوا منفردين ، فقال إن أبا سيبقى. ابن الحاجب: أعط تعويضه بمقدار {ثلاثمائة}. [الكهف: 25]…

قال الزمخشري: هذا من فضل إلى ثلاثمائة ، ويترتب على ذلك في البحر أن هذا مرفوض في رأي مدرسة المشاهدين.

وقد ذهب البعض إلى أنها أفضل من البديل ؛ لأنها تعني عدم توقع العدد ، وما رواه ابن أبي شيبة يؤكد ذلك. ابن جرير. وابن المنذر. وعلى أساس حديث ابن أبي حاتم على أساس مرجعية الضحاك قال: لما نزلت هذه الآية: “وبقوا في كهوفهم ثلاثمائة”. [الكهف: 25] هل قيل يا رسول الله أيام أم شهور أم سنين؟ ثم أرسل تعالى {yo} [الكهف: 25]…

وقد سمح ابن عطية للجانبين ، وقيل: أن يميز ، فتبين أنه يجب أن يكون له شذوذ من الجانبين ، وسرعان ما عرفت وجه الله تعالى. كأنك قلت أن هناك مائة ، فالرجل واحد من كل مائة. إذا كان لديه سنوات من التمييز ، فستكون واحدة من كل ثلاثمائة ، وثلاث سنوات على الأقل. يقال لمدة ثلاثمائة وثلاث سنوات ، أي تسعمائة عام. يذكر أن ما تم ذكره يتعلق بالتحديد بما إذا كان التمييز يتم بصيغة المفرد أم لا ، وما إذا كان الجمع يتطابق مع نية الانفصال في حوالي ثلاثة أثواب. قال كل شيء ، ولكن إذا كان ما هو في الجمع ، فيستخدم المفرد ، ولكن إذا استخدم الجمع في أصله في السؤال الذي وضع من أجله الرقم ، فهذه ليست النهاية.

قال الخفاجي: يشبه الجمع والجمع ، والزجاج يعني “السنوات”. [الكهف: 25] اركض للخارج مثل العنوان

يحتوي على اثنين وأربعين

… الأسود كاختفاء الغراب

في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجبنا على السؤال وأنهم عاشوا في كهفهم قبل ثلاثمائة عام ، ونطلب منكم الاشتراك في موقعنا من خلال وظيفة التنبيه لتلقي جميع الأخبار مباشرة على جهازك. وننصحك أيضًا بمتابعتنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram.