زيادة لكم منصة مدرستي التعليمية بكلمة الإجابة الصحيحة على سؤال: الإجابة الصحيحة على الإجابة:
مقال حول كليلة ودمنة لتلاميذ الأولى ثانوي مع الثورة
تشكل تشكل الحكاية المثلية في كتاب كليلة ودمنة لعبد الله ظاهرة إبداعية في النثر العربي القديم خلال القرن الثاني للهجرة وهي أصول سردية موصولة بالخرافة والأسطورة والحكاية العجيبة،
تنزيل الموضوع: ويرى بعضهم أن قيمة هذا الإبداع لا تكمن “في طرافة المجال القصصي وإنما في تنوع وظائف الحكاية أيضًا”
طرح الإشكالية: فما أوجه طرافة القص في كليلة ودمنة؟
وما مظاهر تنوع وظائف الحكاية فيها؟ الجوهر:
مقدمةالجوهر: يستدعي هذا الموضوع من صياغته القائمة على النفي والإثبات علاقة التكامل بين الشكل الفني الطريف والمضمون الدلالي المتنوع، ولو شرعنا في استخلاص مظاهر الفن القصصي نستقصي مظاهر منه متعددة.
جوهر الجوهر: إن القص لا يستقيم كما هو معلوم بداهة إلااليب وأركان هي مقومات أساسية تقوم عليها عليها كل حكاية ومتى ولجنا عالم كليلة ودمنة ألفيناه يفتتح بعبارة سردية ذات محمول حكائي بها ينفتح القص وهي “زعموا أن …” فهي سنة سردية راسخة تحقق تواصل تواصلية تفتح الخطاب على جو عجائبي غرائبي هو جنس الخرافة التي لا يعرف لها قائل و لا يتحمل تبعاتها سارد، وهي قاعدة كلامية تبرر الوهم ومخالفة الحقيقة.
جولة في شارع واحد داخل كائنات حينا ، والحوار في أغلبه ثنائي بين الملك والفيلسوف حينا والأسد والحيوان حينا آخر، الفيلسوف دبشليم “اضرب لي مثل ..” فيجيب الفيلسوف بيدبا .. “وبدلك تتولد الأحداث ويتطور الحديث.
أماالسرد فهو خطي عادة يتدرج وفق برنامج اتصالي أو بداية معلومة يقترحها الملك إلى نهاية إنتاج الفيلسوف “إنما ضربت لك هذا المثل لتعلم” والقصص هنا مستقلة الأبواب يحكمها مبدأ التناظر حينا (باب الأسد والثور – الحمامة المطوقة) أو مبدأ الوصول المفتوح (باب الأسد والثور) بابالأسد والثور – الأسد وابن آوى الناسك)
أما الوصف فقد استبطن مشاعر الشخصيات وكينونتها المتقلبة “فدخل على شتربة كالكئيب الحزين” تأطير للأحداث ولفضاء القص زمانا مكانا وللشخصيات “صورة الصياد في باب الحمامةالمطوقة”.
ولو نظرنا في أركان القص و تدور على فضاء موهوم زمانا ومكانا فالمكان مطلق والزمان كذلك، وفي ذلك تجريد للحكاية وحماية لها من أعدائها ، أما الشخصيات فهي من عالم الحيوان (الأسد ابن آوى كليلة دمنة الحمامةالغراب ..) أو عالم الإنسان (الملك الفيلسوف – الصياد ..) وبين هؤلاء وأولئك الرمز بمرموزه ، فكل حيوان له ما يطبقه في عالم الإنسان.
وأما الأحداث ذات ذات بنية بنية على التضمين تدرج من القصة الأصلية إلى القصة الأصلية ، وعلى التتابع ربطا من قصص ترابطها ببعضها في أبواب الكتاب.
إن هذه الخصائص الفنية من الحكاية المثلية ، أشكال مختلفة لما كان المثل حكمة يستدل بها المتكلم على حكمة وي بهاخلص؟ إلى عبرة فقد نهض بعديد الوظائف التزاما برسالة الأدب بما هو عطف للقلوب على قيم أصيلة في مواجهة واقع مترد على مختلف المستويات.
ولعل الوظيفة الأولى التي تتصدر التأليف هي الوظيفة ، إذ ليست الأمثال سوى عبر وحكم يستفيد منها الناس جميعا قيما تربوية وفوائد سياسية واجتماعية ، فقد جعل الفيلسوف من التعليم مقصدا أصيلا لحكايته إذًا يختمها بقوله مثلا “وإنماضربت لك المثل لتعلم صاحب الشر لايسلم من” شره أحد “. فالمثل يعلم الأخلاق والأدب وأصول التعامل الاجتماعي بين مختلف الأجناس.
مقابل مقابل مادي ، مقابل مقابل ، وداعا ، وداعا ، وداعا ، وداعا ، وداعا ، وعاشق والنميمة والدسيسة والكذب والخداع وفساد القضاء كما دعا بدوره إلى الصدق والصداقة والتعاون كما في باب الحمامة المطوقة.
إضافة إلى ذلك الوظيفة الأدبية تحقيقا للجمالية والإبداع من خلال أسلوب المجاز والإيجاز وحسن البلاغة ، وهي الوظيفة التي يستقيم بها الأدب إمتاعا وإبداعا.
يمكن القول إن العقل لا يعدل عن الإخوان. شيئا ما ومن تجليات النزعة العقلية في الحكاية المثلية ما ينص عليه ابن المقفع من التخلي عن مقتضيات الغضب والاندفاع أو الاحتكاك إلى ضرورات الغريزة وقع في الشرك نتيجة للحمامة المطوقة حين وقعت في الشرك نتيجة كلاهما إلى غريزة الخوف والنفس الغضبية دون النفس العاقلة.
إن تنوع هذه الوظائف من إخراج كتابته وإفادة في وقت واحد.
الخاتمة:
خلاصة الأفكار:
إن كتاب كليلة ودمنة أدب حكائي عجيب يقوم على ظاهر فني قصصي ممتع وبديع وباطن نقدي جاد ومتنوع الوظائف، ما به استقام الكتاب إبداعا وإبلاغا وإقناعا فن وفكر وأدب وعقل معا.
التقويم: غير أن الكتاب يستمد مرجعيته تحديد اتجاه هندي إلى الموقع الجغرافي للرسم في فارسي ومنه حوله ابن المقفع إلى اللغة العربية.
فتح الآفاق: فإلى أي مدى تدخل في الترجمة الترجمة وحذفا أم ناقلا أمينا للتراث؟
المصدر: 3rbteachers.com