مراحل التطور الأخلاقي لكولبرغ | الدقيق الإخباري

كتاب نظرية التطور الأخلاقي لكولبرج

تابع كولبرج دراسة تطور الحكم الأخلاقي بعد العصور التي درسها معلمه بياجيه ، وبعد دراسته خلص إلى أن عملية بلوغ النضج الأخلاقي ستستغرق بالتأكيد وقتًا أطول وأكثر مما اقترحه معلمه بياجيه ، وعلى أساس في هذا البحث حدد كولبرج ست مراحل للتفكير الأخلاقي تدريجية على ثلاثة مستويات. معلم خطوة بخطوة وشرح في كتابه “نظرية كولبرج للنمو الأخلاقي” ، حيث تنص نظريته بوضوح في كتابه على أننا نتقدم في حياتنا من خلال ثلاثة مستويات مختلفة من التفكير الأخلاقي ، وهذه المستويات هي التي تبني على التطور المعرفي ، وتحت هذه المستويات تقع مراحل التطور الأخلاقي.

ما هو التطور الأخلاقي؟

كيف يطور الناس الأخلاق؟ أثار هذا السؤال إعجاب الآباء والقادة الدينيين والفلاسفة على مر العصور ، لكن التطور الأخلاقي أصبح أيضًا قضية ساخنة في علم النفس والتعليم ، من حيث ما إذا كانت التأثيرات الأبوية أو المجتمعية تلعب دورًا أكبر في التطور الأخلاقي؟ هل ينمي جميع الأطفال الأخلاق بطرق متشابهة؟ طور عالم النفس الأمريكي لورانس كولبرج إحدى أشهر النظريات. تم تعديل عمله وتوسيعه في عمل معلمه السابق جان بياجيه ، لكن كولبرج كان أكثر تركيزًا على شرح كيفية تطوير الأطفال للتفكير الأخلاقي.[1]

مراحل التطور الأخلاقي لكولبرج

تنقسم نظرية كولبرج إلى ثلاثة مستويات أولية. في كل مستوى من مستويات التطور الأخلاقي ، هناك مرحلتان. على غرار الطريقة التي اعتقد بها بياجيه أنه ليس كل الناس يصلون إلى أعلى مستويات التطور المعرفي ، اعتقد كولبرج أنه لا يتقدم الجميع إلى أعلى مراحل التطور الأخلاقي.

• المستوى الأول من الأخلاق السابقة “ما قبل التقليدية”

الأخلاق ما قبل التقليدية هي الفترة الأولى من التطور الأخلاقي ، وتستمر حتى سن التاسعة تقريبًا. في هذا العمر ، تتشكل قرارات الأطفال بشكل أساسي من خلال توقعات البالغين وعواقب انتهاك القواعد. هناك مرحلتان في هذا المستوى: المرحلة الأولى (الطاعة والعقاب): المراحل الأولى من التطور الأخلاقي للطاعة والعقاب شائعة بشكل خاص عند الأطفال الصغار ، ولكن البالغين أيضًا قادرون على التعبير عن هذا النوع من التفكير. وفقًا لكولبيرج ، يرى الناس في هذه المرحلة أن القواعد ثابتة ومطلقة ، والامتثال للقواعد مهم لأنه وسيلة لتجنب العقوبة. المرحلة الثانية (الفردية والمعاملة بالمثل): في المرحلة الفردية والمتبادلة من التطور الأخلاقي ، ينظر الأطفال في وجهات النظر الفردية ويحكمون على الإجراءات بناءً على كيفية خدمتهم للاحتياجات الفردية. الوجه ، حيث أن المعاملة بالمثل ممكنة في هذه المرحلة من التطور الأخلاقي ، ولكن فقط إذا كانت تخدم مصالح الفرد.

• المستوى الثاني الأخلاق التقليدية

تتميز الفترة التالية من التطور الأخلاقي بقبول القواعد الاجتماعية فيما يتعلق بما هو جيد وأخلاقي. خلال هذا الوقت ، يستوعب المراهقون والبالغون المعايير الأخلاقية التي وها من قدوتهم ومن المجتمع. تركز هذه الفترة أيضًا على قبول السلطة والامتثال لقواعد المجموعة. هناك مرحلتان في هذا المستوى من الأخلاق. المرحلة الثالثة (تطوير العلاقات الشخصية الجيدة) غالبًا ما يشار إليها بالتوجه “الصبي الصالح للفتاة الطيبة” ، تركز هذه المرحلة من العلاقة الشخصية للتطور الأخلاقي على الارتقاء إلى مستوى التوقعات والأدوار الاجتماعية. المرحلة الرابعة (الحفاظ على النظام الاجتماعي): تركز هذه المرحلة على ضمان الحفاظ على النظام الاجتماعي. واجب الفرد واحترام السلطة.

• المستوى الثالث هو الأخلاق ما بعد التقليدية

في هذا المستوى من التطور الأخلاقي ، يطور الناس فهمًا للمبادئ المجردة للأخلاق ، والمرحلتان في هذا المستوى هما: – المرحلة الخامسة (العقد الاجتماعي والحقوق الفردية) تدفع أفكار العقد الاجتماعي والحقوق الفردية الناس في المرحلة التالية للبدء في شرح القيم والآراء والمعتقدات المختلفة لأشخاص آخرين ، ومع ذلك ، كأعضاء في المجتمع ، يجب أن يتفق أعضاء المجتمع على هذه المعايير. المرحلة السادسة (المبادئ العامة) يستند المستوى الأخير للتفكير الأخلاقي لكولبرج على المبادئ الأخلاقية العالمية والتفكير المجرد. في هذه المرحلة ، يتبع الناس مبادئ العدالة الداخلية هذه ، حتى لو كانت تتعارض مع القوانين والقواعد.

نقد نظرية كولبرج

تعرضت نظرية كولبرج لانتقادات لقولها إن النساء قاصرات في قدرات التفكير الأخلاقي عند مقارنتها بالرجال ، وبالتالي ، انتقدت كارول جيليجان (1982) ، مساعدة باحث في كولبرج ، نظرية معلمها السابق لأنها اعتمدت بشكل ضيق على البحث باستخدام الرجال البيض من الطبقة. لقد جادلت أيضًا أن النساء لا ينقصهن التفكير الأخلاقي ، وبدلاً من ذلك اقترحت أن يفكر الذكور والإناث بشكل مختلف: تركز الفتيات والنساء أكثر على البقاء على اتصال والحفاظ على العلاقات الشخصية. تم انتقاد نظرية كولبرج أيضًا لتأكيدها على مفهوم العدالة مع استبعاد القيم الأخرى ، مما أدى إلى أنها قد لا تعالج بشكل كاف حجج أولئك الذين يمجدون الجوانب الأخلاقية الأخرى للأفعال والأفعال. أيضًا ، يجادل النقاد بأن مراحل كولبرج منحازة ثقافيًا ، وأن أعلى المراحل على وجه الخصوص تعكس نموذجًا غربيًا للعدالة قائمًا على الفكر الفردي ، وهو متحيز ضد أولئك الذين يعيشون في مجتمعات غير غربية تضع تركيزًا أقل على الفردية. يتمثل النقد الأخير لنظرية كولبرج في أن الناس غالبًا ما يظهرون تناقضات واضحة في الأحكام الأخلاقية. يحدث هذا عادةً في المعضلات الأخلاقية التي تنطوي على الشرب أو القيادة أو مواقف العمل ، والتي تُظهر أن المشاركين يفكرون في مرحلة أدنى من التطور ، وعادةً ما يستخدمون منطق المصلحة الذاتية (أي المرحلة الثانية) التي لا تقتصر على التفكير المدفوع بالقوة والنظام الاجتماعي (أي المرحلة الرابعة) ، لذلك يعتقد النقاد أن نظرية كولبرج لا تستطيع تفسير هذا التناقض.[2]

الجانب الإيجابي لنظرية كولبرج

في حين تم انتقاد نظرية كولبرج للتطور الأخلاقي ، لعبت النظرية دورًا مهمًا في ظهور مجال علم النفس الأخلاقي ، يواصل الباحثون استكشاف كيفية تطور التفكير الأخلاقي وتغيره خلال الحياة وكذلك عالمية هذه المراحل ، وفهمها. تقدم المراحل رؤى مفيدة حول الطرق التي يمكن للأطفال والكبار من خلالها أن تؤثّر الخيارات الأخلاقية وكيف يمكن للتفكير الأخلاقي أن يؤثر على القرارات والسلوك.

المصدر: th3math.com