في عام 330 بعد الميلاد ، نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عاصمة دولته إلى بيزنطة القديمة في آسيا الصغرى. أراد أن يسميها “روما الجديدة” ، لكنه حمل اسمه وأصبح “القسطنطينية”.
مع سقوط روما على أيدي الشعوب الجرمانية ، انتقل ثقل الحضارة الرومانية القادمة إلى القسطنطينية عاصمة بيزنطة ، والمعروفة أيضًا بالإمبراطورية الرومانية الشرقية ، ورثت معها مستعمرات شرق البحر الأبيض المتوسط: مصر والشام وآسيا الصغرى.
حوالي عام 610 م ، أرسل النبي محمد بين العرب ، وتضاعف أتباعهم حتى أصبحوا نواة دولة نامية ، وبينما كانوا يقاتلون معه معه ، أخبرهم بما سيكتشفه مسلمو هذه البلاد. أما بالنسبة للإمبراطورية البيزنطية ، فلم يقتصر الخبر السار على فتح مصر والشام ، بل امتد إلى ما وراء حدودها إلى العاصمة. الرومان أنفسهم .. بشارات عن القسطنطينية سيكشفها المسلمون ، وبعض قراءاته تضيف الثناء على جيش الفاتح وأميره ، والبعض الآخر أكثر تحديدا ويقولون أن اسمه يتوافق مع اسم النبي.
من هنا بدأ “العرق” بمجرد استقرار الحكم العربي الإسلامي للشام ، وبدأت حدود الإمبراطورية العربية الجديدة تلامس مباشرة أعماق الدولة البيزنطية ، وخمدت الحرب الأهلية الكبرى منذ لحظة اغتيال الخليفة الثالث راشدون عثمان بن عفان حتى وصول الخليفة الأول إلى السلطة. الأموي معاوية بن أبي سفيان. وبدأت الحملات العسكرية تباعا على أسوار القسطنطينية .. قرابة 11 حملة كبرى ومحاولة لاحتلال مدينة المستقبل أشهرها الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك والخليفة العباسي هارون الرشيد .. لكن كل هذه الحملات فشلت بسبب لحصانة المدينة من قبل الرومان وامتلاكهم. سر “النار اليونانية” التي استخدموها لصد الغزاة .. حتى لو قوضت الهجمات الإسلامية المتتالية استقرار البيزنطيين في قلعتهم الأخيرة.
كان على المسلمين الانتظار حتى عام 1453 بعد الميلاد ، عندما تمكن السلطان العثماني محمد الثاني من دخول المدينة وتدمير الإمبراطورية البيزنطية إلى الأبد ، وبعد ذلك حصل على لقب “الفاتح” بالإضافة إلى اسمه.
فوز مبالغ فيه:
لا أنكر أن غزو القسطنطينية حدث تاريخي مهم وإنجاز عسكري عظيم ، لكنه ، للأسف ، صدمه من وجهة نظر التعامل معها كحقيقة تاريخية ، بلاء المبالغة في تمجيدها باعتباره “الفتح الأعظم” أو “الإنجاز المستحيل”.
أما حقيقة أنه حقق “الحلم الذي ظل يطارد المسلمين لفترة طويلة” ، فهذا صحيح ، وأنه مثل التوسع العثماني بقفزة طويلة وثبّة عالية ، صحيح أيضًا.
لكنه لم يكن “تحديًا مستحيلًا” إلى هذا الحد بالنسبة للوقت الذي نشأ فيه … ربما كان صحيحًا في العصور السابقة ، مثل الفترتين الأموية والعباسية ، عندما كان لدى بيزنطة بقايا من السلطة لا يستهان بها ، ولكن هذه القوة تراجعت بشكل كبير إلى نقطة الانحدار في العصور التالية ، خاصة منذ بداية الألفية الثانية بعد الميلاد.
بين الصراعات الداخلية والانقلابات المتلاحقة ، حالة التصادم بين البيزنطيين والقوى الأوروبية بقيادة الكنيسة الكاثوليكية التي سعت إلى إخضاع الكنيسة الشرقية ، وصعود السلطة السلجوقية التي بدأت في قطع أجزاء من الجسد البيزنطي قطعة قطعة ، ثم بعدهم الورثة التركمان والعثمانيون ، ترنح الجسم الروماني الشرقي القديم وفقد أعضائه. لم يعد الملك البيزنطي (لقبه فاسيليس) يحكم ، باستثناء القسطنطينية وبعض ضواحيها ، بينما أخضعته مقاطعة مورا اليونانية اسميًا وهيمنت عليه وعلى حكامه.
أُجبر البيزنطيون على دفع الجزية للعثمانيين وطلبوا من وقت لآخر مساعدتهم العسكرية ، بينما لم يكن بني عثمان عمليًا يتحكم في السياسة الخارجية للقسطنطينية ، ومع التوسع العثماني في أوروبا ، وجد البيزنطيون أنفسهم بين أفواه أسد ، خاصة بعد أن بنى محمد الثاني (الفاتح) قلعة ” حصار روملي “قرب القسطنطينية. أحد طرفي المضيق أمام قلعة أنادولو حصار في الطرف الآخر للسيطرة الكاملة على المضيق ، وباستخدامه للدبلوماسية والحرب لتحييد الدول المسيحية المحيطة ببيزنطة وحتى أولئك الذين يمكنهم مساعدتها ، باستثناء البندقية / البندقية التي أرسلتها عدة زوارق ومقاتلين ، وجنوة التي أرسلت 4000 مقاتل إلى منطقة غلطة. … لم يكن موقف جنوة والبندقية مدفوعًا بالحماس الديني أو التضامن ، بل كان مدفوعًا بحماية مصالحهما التجارية في المدينة.
لم يكن حصار العاصمة الرومانية من قبل محمد الفاتح هو الأول ، بل هو بالأحرى أحد سلسلة المحاولات العثمانية التي انتهت إما بالمفاوضات والاستيلاء على بيزنطة ، أو بالتدخل في مصير كارثي. بايزيد الأول ، المعروف باسم “Thunderbolt / Yildirim” ، كان على وشك الإطاحة بالقسطنطينية من الشرق ، إن لم يكن لتيمورلنك. وكان أبناؤه في فترة من الفوضى أثناء كفاحهم ، وكان أحدهم موسى سيحقق حلمه إذا لم يلجأ البيزنطيون إلى أخيه محمد لمساعدته ، الذي سارع لإنقاذ العاصمة البيزنطية من أخيه ، واتحد مع الإمبراطور البيزنطي ملك الصرب ليهلك هذا الاخ موسى ثم يقتله بعد ذلك. باسم محمد الأول! حاول ابنه مراد الثاني أيضًا غزو العاصمة المتداعية ، لكنه اضطر إلى رفع الحصار من أجل قمع الانتفاضة ضده في البلقان.
في الواقع ، هناك سابقة لسقوط هذه العاصمة ، ولكن على يد الأوروبيين الكاثوليك الذين غيروا مسار حملتهم الصليبية الرابعة لغزو القسطنطينية ، والإطاحة بحكمها ، ووجدوا عائلة لاتينية كاثوليكية بعد أن ملأت المدينة بالنهب والتدمير للمدينة عام 1204 م قبل أن يستعيد البيزنطيون سيادتهم. هذا هو اقتحام المدينة عام 1261. وقد ثبت هذا عمليًا قبل 200 عام من غزو الفاتح!
بقدر ما يمتدح فكرة محمد الثاني بإلقاء السفن العثمانية في البحر لفرض حصار على البيزنطيين في البحر ، وتصويرها على أنها “سابقة خطيرة للعبقرية المتميزة” ، فهذه هي عين الخداع. إن سياسة “نقل السفن برا ثم وضعها في البحر” هي سياسة قديمة استخدمها الأيوبيون في حروبهم مع الاحتلال الفرانكي للشرق (الصليبيين) ، خاصة عندما هددت رينو دوكيشن (عرنات) الأماكن المقدسة في الحجاز بالقرصنة في البحر الأحمر ، و استخدمها المماليك ، وخاصة الظاهر بيبرس ، حيث تم تفكيك السفن وتحميلها على جمال قوية وسريعة إلى ساحل البحر ، ثم نصبوا على الفور في المعاقل الشرقية للبحر الأبيض المتوسط وحاصروا … وقدمت كفكرة جديدة أن طور وعي عثماني – كذبة صريحة.
بينما نستعد للحرب ، فإن الاختلاف في القوة بين الجيشين العثماني والبيزنطي يدحض تمامًا فكرة “الاختبار الصعب”. بينما كان الجيش العثماني جرارًا قوامه حوالي 250000 مقاتل ومسلح بمدافع متطورة ومنجنيق قوية ، كان الجيش البيزنطي يتألف من عدة آلاف ، تم تجميعهم على عجل. مسلحون بالحراب والسهام والسيوف البدائية! أي أن أي جيش مسلح منظم ومنضبط يغزوهم كان سيكون ممتعًا في ذلك الوقت!
في هذا الصدد ، تبقى نقطة أخيرة: نفس الحالة المستهدفة: البيزنطيون..
كانت الدولة البيزنطية قد سقطت بالفعل من الداخل ، حتى قبل غزو الإمبراطورية العثمانية من الخارج. وفقًا لمبدأ أن “الدول تنتحر ولا يمكن قتلها” ، كان البيزنطيون قوة محتضرة وشعبًا ، لأن السلطة كانت رأسًا عاصفًا وهشًا ، كان “فاسيليس قسطنطين الحادي عشر” يميل إلى حقيقة أنه وافق أخيرًا فيما بعد قرون. من مقاومة الكنيسة الشرقية إلى تبعية كنيسته للكنيسة الرومانية الكاثوليكية مقابل دعوة آخر ملوك أوروبا لدعمه … وبالفعل أقيم احتفال كاثوليكي في القسطنطينية ، لكنه قوبل برد فعل رائع من الناس ، وهو ما عبر عنه رئيس وزراء بيزنطة بقوله: أفضل رؤية عمامة إسلامية في القسطنطينية وليس قبعة لاتينية. بحيث!”.
حتى هذه المحاولة من قبل السلطات البيزنطية لطلب المساعدة باءت بالفشل لأن الفكر السياسي الأوروبي في ذلك الوقت كان في تطور يرفض فكرة “الحروب الصليبية” واجتذب فكرة “الحروب ذات النفع الخالص”. لم تكن مشكلة القسطنطينية جذابة لملوك أوروبا العظام.
أما بالنسبة للناس ، فقد كان في خضم غضب الإمبراطور لطاعته للكنيسة الرومانية وكان يعاني من الضرائب الباهظة والجوع والمرض ، وكان يكره قوته لدرجة أنه قبل فكرة الخضوع لغازي ، الذي يعامله بلطف بشأن استمرار هذه الفظائع. الظروف.
هذا بالإضافة إلى إخضاع هذا الشعب لتأثير الأساطير وتفسير بعض الظواهر الطبيعية التي كانت شائعة في ذلك الوقت ، كالذهب والعواصف ، كـ “غضب الرب الذي هدد بسقوط المدينة” … مما يعني أن المحارب البيزنطي كان له. الروح القتالية في أدنى مستوى!
في كل هذه الظروف ، لم يكن “غزو القسطنطينية” اختبارًا جادًا … حتى لو كان يمثل تحقيقًا لنبوءة موروثة ذات طبيعة دينية أو حلم حاول الكثيرون تحقيقه في وقت سابق.
وتجدر الإشارة إلى أن العثمانيين لم يسعوا إلى تحقيق هذه “النبوءة المقدسة” لهذا الفتح ، بل كان هدفهم النفعي البحت هو ربط مقاطعات الأناضول بولايات روملي ، حيث وقفت القسطنطينية كحاجز غير مريح أمام ذلك.
المبالغة والعثمنة في التاريخ الإسلامي:
بالنسبة لمؤرخ التاريخ ، فإن الغزو ، الذي يمكن أن نعتبره “إنجازًا لمهمة مستحيلة” ، هو عندما يعبر عدة آلاف من المقاتلين البحر إلى اليابسة وهم غير مدركين وغير مبلّغين عنهم ، يطيحون بجيش الملك ويتسللون إليه حتى يصبحوا تمامًا. سيطرت عليها ، وفي نفس الوقت يمكن أن تهزم شعبها وتحقق السلام بينهم الأهلي .. وهذا ما حدث أثناء فتح الأندلس على يد موسى بن نصير وطارق بن زياد في عهد الأمويين.
هذا عندما يقاوم جيش من العتاد العسكري فرس ودرع وسيف ورمح جيش أكبر إمبراطوريتين راسختين – الرومان والفرس – ويهزمهم وينهي الحرب معهم ، ويستولي على مستعمرات الأولى ويدخل عاصمة الثانية .. وهذا ما حققناه تقدم مفارز جيوش الدولة الإسلامية بقيادة خالد بن الوليد وخالد بن الوليد بن العاص وسعد بن أبي وقاص والمدينة بن حارت في عهد راشدون.
مثل هذه الفتوحات سنقف هناك لفترة طويلة وندرسها ، ثم نصنفها على أنها إنجازات ذات قدرة بشرية متميزة.
فيما يتعلق بجيش جرار مسلح منظم يحاصر مدينة مدمرة ، يحكمها قوة متهالكة يحرسها جيش متحلل ومهتر ، ثم يغزو تلك المدينة ، مقارنة بالفتوحات في التاريخ الإسلامي ، هذا “حدث عادي” … نحتفل ونقدر هذا ولكننا لا نعطيه أكثر من حق.
وعلى الرغم من بعض المبررات لذلك كان ذكر القسطنطينية في الأحاديث المنسوبة للنبي محمد ، إلا أنهم ذكروا أيضًا فتوحات مصر والشام والعراق وبلاد فارس وقبرص … وكان هذا في مراحل كثيرة أكثر صعوبة من فتح القسطنطينية ، بحسب المؤرخين.
التفسير الوحيد الذي أملكه لهذه المبالغة المتعمدة والمنهجية هو أنها جزء من عملية “فداء” التاريخ الإسلامي ، أي رسمه باللون العثماني ، بحيث تخفي إنجازات من سبقوها ، لا أكثر. إنجازات عائلة عثمان ظاهرة للضوء أو تبدو باهتة ومشوشة بجانبها.