وصف الدرس: أولئك الذين لديهم العلم هم أعلم من الجميع. وقد ورد ذكر فضل العلم وفضل العالم في آيتين شريفتين من كتاب الله. يا عز وجل ربنا تبارك وتعالى، بين لنا ما يجب أن يكون عليه العلماء وباحثو العلم من التواضع لله عز وجل، وبالله التوفيق. يقول تعالى: “وذو العلم أعلم من غيره”. وفي هذا المقال تفاصيل أكثر على موقع جاوبني.
تفسير آية الكتاب المقدس، هناك من هو عالم فوق العالم.
المحتويات
نبدأ بحديث ابن عباس. ورضي الله عنهما. قال: «والشخص الذي لديه علم هو الذي لديه علم قبل كل شيء». وعن الحسن البصري رحمه الله في حديثه: «وصاحب العلم كله فوق العلم» قال طه. وليس هناك علماء، ولكن فوقه علماء، حتى ينتهي العلم إلى الله، وعن بشير الهجيمي قال: «قال الحسن يوما تلك الآية ثم قام فقال:». «والله ما من عالم في الدنيا أعلم منه حتى يرجع علمه إلى من علمه» قال ابن الجوجي رحمك الله: أي أن فوق كل عالم يرفعه الله بالعلم من هو أعلم من الله، إلا إذا انتهى ذلك العلم إلى الله عز وجل، وكمال العلم وراءه. “””أكثر من العالم، فإن العلم يُعطى للغيب والشاهد حتى يتم،”” قلت كمثال على عدم الادعاء. فالرجوع إلى الحق في الخطأ ومتى ظهر وتوضيحه إنما هو أن تعلم أن فوق كل ذي علم عالما، قال: سأل الرجل عليا. وأما في الأمر فقال: لا بهذه الطريقة، ولكن بهذه الطريقة، قال علي، «والذي عنده العلم قبل كل شيء هو الذي عنده العلم».
التفسير: ومن العلماء من هو عالم.
ومعنى هذه الآية أن “من العلماء” الذين رفعهم الله “يعلمون”. وقد رفعه الله بالعلم من الجانب الآخر، فهو أعلم بأشياء أخرى، وهذا يدل على الله. فهو تعالى يعلم كل شيء عن نفسه، فلو كان له علم العلم لكان عليه علماً، وهذا كذب، وكذلك قوله تعالى: «استخرجه» يشير إلى السقي. وقال الزجاج: هو السواء وهو مذكر ومؤنث ومن يأخذ درجات ممن: سنفعل ذلك ولو قرأنا، فمعنى: نرفع “المنزل” على النحو التالي: ومن شاء رفعه الله فوق غيره من الناس درجة ومكانة في الدنيا بالعلم. كما فضلنا سيدنا يوسف على إخوانه في هذا الصدد، ومن قرأه “درجة”. يعني كما رفعنا يوسف نرفع من نشاء درجة ودرجة.
وهنا يصل المقال إلى نهايته ويلقي الضوء على شرح القاعدة: “من عنده العلم فهو قبل كل شيء عليم”.