اجابة سؤال : بماذا شبه الله نفقة من ينفقون في سبيل الله مع ذكر الآية ؟ الجزء الثالث

بماذا شبه الله نفقة من ينفقون في سبيل الله في الجزء الثالث من القران الكريم مع ذكر الآية ؟

شبه الله عز وجل الانفاق في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، وهذا جزاء من ينفق امواله في سبيل الله ، والآية الكريمة قوله تعالى : مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنۢبُلَةٍۢ مِّاْئَةُ حَبَّةٍۢ ۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

بماذا شبه الله نفقة من ينفقون في سبيل الله مع ذكر الآية ؟

و{مثل الذين ينفقون } أي مَثَلُ نَفَقَتِهم كَمَثلِ حَبَّةٍ . في قوله تعالى: “كَمَثَلِ حَبَّة” تَشْبِيه، فشَبَّهَ سبحانه وتعالى الصدَقَةَ التي تُنْفَقُ في سبيله بِحَبَّةٍ زُرِعَت وباركها المولَى عزّ وجلّ فأصبحت سَبْعَمائَةِ حَبَّةٍ .

قال اللّه تعالى :

(البقرة 261 – 265)

أ- شرح المفردات
الكلمة	معناها
الـحَـبُّ	:   مثـل القَمْـح والشَّعِير والأرُزّ. واحدته: حَبَّة. والجمع: حُبُوبٌ.
السُـنْبُل :	:   جُزْء النبـاتِ الـذي يَتَكَـوّن فيه الحَبُّ. واحدته: سُنْبُلُة. ج سَنَابِل.
نَبَتَ الزرعُ (-ُ)	:   نَشَـأَ وظَهَـرَ من الأرض. واللَّهُ أَنْبَتَـه. (نَبَتَ/ يَنْبُتُ. أَنْبَتَ/يُنْبِتُ)
ضِعْفُ العَدَدِ	:   مثلُه مضافا إِليه. فضعفُ الواحد اثْنَانِ. وضِـعْـف الـعشرة عِشْرُونَ وهكـذا. ج أَضـعـاف. ضَاعَـفَ الشيءَ: جعله ضِعْفَيْنِ أو أَضْعَافاً.

الـوَاسِـع	:   الكثيرُ العَطَاءِ.
تَبِعَ زيدٌ حامداً	:   مَشَى خَلْفَه (-َ). أتْبَعَ فلانٌ الشيءَ شَيْئًا: أَلْحَقَه به.
مَنَّ عـليه (-ُ)	:   عدّ له ما فعل له من إِحسان كأَن يقول له: أعطيتـك كذا وكذا وساعدتك كذا وكـذا مرةً. هذا الأمر يَنْكَسِرُ بسببه قلبُ المحسَن إليه. والمصدر: مَـنٌّ .
الأذى	:   الضَّرَرُ غيرُ الجسيمِ، المكروه اليَسِير. آذَى فلاناً: أَصَابَهُ بِالأَذَى. (يؤذِي، إِيذَاءٌ ).
حَـزِن (-َ)	:   ضد فَرِح. اسـم الـفـاعـل: حَزِين. المصدر: حُزْنٌ وحَزَنٌ .
قوٌ ل معروفٌ ومَغْفِرَةٌ	:   في المراد به قولان:
	ا- كلمة طيبة ودعاء لمسلمٍ وعفوٌ عن ظلم.
	2– رد السائلِ بالَّتِي هي أَحسن والصَّفْحُ عن إِلْـحاحِه.

الحِـلْم	:   ضَبْطُ النَّفْسِ عن هَيَجَـانِ الـغَضَب. والحليم: صاحب الحِلْم.
الـغَنِيّ	:   من أسماء اللّه تعالى، وهو الذي لا يحتاج إلى أحد في شيء وكل واحد يحتاج إِليه.
أبْطَلَ الشيءَ	:   جعله باطلا.
رَاءَى فلانٌ :	:   عمِلَ عَمَلاً للسُّمْعَةِ والرِّياء فهو مُرَاءٍ (ا لمُرَائِي). والمصدر: رِئَاءٌ، وَرِيَاءٌ .
أصاب، تقول	:   هذه القَريةُ أصابها المَطَرُ أي نَزَلَ فيها. المضارع: يُصِيب.
الصَّفْوان	:   الصَّخْرُ الأمْلَسُ.
الوَابِـل	:   المَطَرُ الشديدُ الضَّخْمُ القَطْرِ.
قَدَرَ عَلَى الشيء (-ِ)	:   قَوِيَ عليه وتمكَّن منه، فهو قَادِرٌ وقَدِيرٌ ، المصدر: قُدْرَةٌ . تقول: لا اقْدِرُ على رَفْعِ هذا الحَجَر.
كَسَبَ مالا (-ِ)	:   رَبِحَـه.
ابْتَغَى الشيء	:   أراده وطلبه. المصدر: ابْتِغَاءٌ .
مَرْضَاةٌ ، ورِضًا، ورِضْوَانٌ	:   ضد الـسَّخَط.(رَضيَ اللّه عن فُلاَنٍ، وضِدُّهُ سَخِطَ عَلَى فلانٍ )

التثْبِيت	:   التَصديق. معنى قوله تعال:{تَثْبيتًا مِنْ أنْفُسِهم} أي وهُمْ يُوقِنُـون بأَنّ الله سَيَجْزِيهِم على ذلك.
الجَـنَّة	:   المراد بها البُسْتَان
الرَّبْوة	:   مكان مُرْتَفع من الأرض. ج رُبًى.
آتى فلاناً شَيْئاً	:   أعطاه إياه. المضارع: يُؤْتِي. الأمر: آتِ. المصدر: إِيتَاءٌ.
الأُكُـل	:   الثَّـمَـر.
الطَّـلُّ	:   المَطَرُ الخفيفُ.
بَصِير بالشيء	:   عليم به. أي لا يخفى على اللّه شيء من أعمال عباده.