السبيل ونشأته وتطوره في العمارة الإسلامية

النوافير في العمارة الإسلامية

تعتبر النوافير أحد جوانب العمارة الإسلامية التي خصصت لتوفير وحفظ كميات كافية من المياه ، وعادة ما توجد هذه النوافير في الطرق أو في المساجد ، وقد استُخدمت هذه النوافير بشكل أساسي منذ نشأتها لسقاية المارة. تشعر بالعطش من الطريق. أي أن الغرض الأساسي من استخدامها هو هدف روحي يتمثل في الرغبة في الحصول على أجر لهذا العمل الصالح ، وأن العرب عبر العصور المختلفة اعتادوا على جعل هذه النوافير عادة لهم ، مما يدل على صفاتهم الحسنة مثل مثل الفروسية والكرم. توجد بعض المكونات الأساسية للسيل والتي تتمثل في الخزان ، وتتمثل وظيفتها في ضخ المياه اللازمة للشرب ، وغرفة الصرف التي تقع في موقع وسيط بين الخزان ومكان الري للمارة. يوجد في هذه القاعة ما يسمى “شدروان”. إنه لوح مصنوع من الرخام المنقوش. وظيفة الشدروان هي خفض وتبريد درجة حرارة الماء الذي يمر فيه قبل أن يصل إلى الأحواض التي يشرب منها المارة. يوجد خلف الحوض ما يسمى بشبكة الشرابة ، وأمام هذه الشبكة ستجد لوحًا آخر مصنوعًا من مادة الرخام أيضًا ، ولكن وظيفة هذه الألواح هي في حمل الأواني التي يشرب فيها المارة ، وأنت أيضًا تجد شرفة تحت كل شبكة سبيل. تكمن أهمية هذه المدرجات في وقوف المارة عليها أثناء الشرب من الشارع.

أهم الطرق الإسلامية

ذكرنا أعلاه أن العرب عبر التاريخ اعتادوا على بناء النوافير واستخدامها كعادة في رغبتهم في الفوز بالمكافأة ، وهناك العديد من النوافير الإسلامية المميزة التي يجب ألا تغيب عن بالنا ، وفيما يلي شرح لأهمها مهم من هؤلاء. سبيل محمد علي ، من أشهر النوافير الإسلامية ، ومقرها الرئيسي يقع بجوار باب زويلة الذي يقع في شارع المعز لدين الله الفاطمي. إذ أن لمحمد علي باشا ابن توفي قبل ذلك عن عمر يناهز الثانية والعشرين خلال عام 1825 م ، وكانت وفاته نتيجة إصابته بالطاعون الذي تسبب في وفاة عدد كبير من الناس قبل ذلك ، و أحب محمد علي ابنه كثيراً ، وتعبيراً عن حبه لابنه ؛ بنى هذا السبيل على روحه ، وبنى السبيل بعد وفاة ابن محمد علي باشا بحوالي ثلاث سنوات. أي أن بناء السبيل كان تقريباً خلال عام 1828 م. أثناء بناء هذا السبيل ، ركز محمد علي باشا كثيرًا على جعل السبيل في مكان حيوي ومميز ؛ وأثناء بنائه في قلب السوق التجاري في مصر في ذلك الوقت ، أولى وفد محمد علي باشا اهتمامًا واهتمامًا كبيرين لبناء هذا السبيل. حتى أنه أمر ببناء السبيل باستخدام الخشب والرخام المستورد خصيصًا من تركيا. تكوين هذا السبيل هو:

• غرفة مستطيلة ، وتطل هذه الغرفة على غرفة السبيل.
• حوض بيضاوي الشكل مصنوع من الرخام الأبيض.
• واجهة سبيل مميزة ، مصممة على الطراز العثماني ، وامتلأت هذه الواجهة بزخارف رائعة منحوتة على الرخام.

سبيل خسرو باشا. هذا السبيل هو أيضًا أحد أشهر السبل الإسلامية. كما تم بناؤه في شارع المعز لدين الله الفاطمي ، ولكن المسؤول عن بناء هذا السبيل هو خسرو باشا. كان أحد الولاة الذين حكموا مصر في العهد العثماني ، وعلى الرغم من أن هذا السبيل ينتمي إلى العهد العثماني ، إلا أن تصميمه لم يكن عثمانيًا تمامًا ؛ بدلا من ذلك ، يشبه النماذج المحلية. كان تصميم هذا المسار على النحو التالي:

• السبيل غير مبني على شكل مقوس. بدلا من ذلك ، تم تصميمه على شكل مستطيل ويتكون من طابقين ؛ الطابق الأول له نافذتان.
• غرفة السبيل صممت هذه الغرفة بحيث تكون مغطاة بالرخام الملون ويوجد هذا الرخام في عدة أشكال هندسية مختلفة.
• غرفة فوق السبيل. استُخدمت هذه الغرفة ككتاب ، وتحتوي هذه الغرفة على نافذتين على شكل مقوس ، ويعلو هاتين النافذتين إطار خشبي من الأرابيسك.
• تم تصميم الواجهة لتكون محاطة ببعض صفوف الرخام الأحمر.

نشأة السبيلة الإسلامية وتطورها

وسبق أن ذكرنا أن بناء النوافير منذ القدم كان للعرب والمسلمين سببا لكسب الثواب في سقاية المارة ، وباعتباره سببا في الخير وكفارة الذنوب. كان الأمراء والحكام سريعين جدًا في إنشاء هذه النوافير في العديد من الأماكن المختلفة من أجل الخير ، كما قاموا بإنشاء هذه النوافير لأرواح الناس الأعزاء عليهم ، وسمح لجميع الناس بالشرب من هذه النوافير بغض النظر عن جنسياتهم المختلفة ، وكان الماء عادة لا ينفصل أبدًا عن هذه الجداول. أما بالنسبة للنوافير التي تم تشييدها في بلاد الشام ، فلم ترد معلومات كافية عنها ، رغم أنها كانت بنفس عددها في مصر ، إلا أن بعض المصادر ذكرت أن المماليك قد أقاموا بالفعل عددًا كبيرًا من النوافير في العديد من مدن بلاد الشام. الشرق؛ حيث كانت هناك بعض المدن التي عانى سكانها من نقص في مياه الشرب تمكنوا من الحصول عليها. أقام المماليك في عصرهم ينابيع جديدة وجدد القديمة. كل هذا من رغبتهم في توصيل المياه للسكان. على سبيل المثال ، قام السلطان برسباي بترميم سبيل قديم يُدعى “شعلان” ، وبُني “شعلان” سبيل في وقت سابق على يد الملك العظيم عيسى الأيوبي ، وكان بناء هذا السبيل خلال عام 1216 م. إذا نظرنا إلى النوافير التي تعتبر حديثة وأنشئت في القدس ، نجد أن المعلومات عنها ذكرها مؤرخ اسمه “مجير الدين الحنبلي”. وذكر هذا المؤرخ أن السلطان الأشرف أنشأ في عام 1455 م طريقاً يسمى قايتباي. يقع السبيل في مكان بين مسجد الصخرة ومسجد المطهرة ، وموقع السبيل يقع بالضبط فوق البئر المقابل للدرج الغربي للصخرة ، وقد رُسِمت أرضيته بالرخام.

وصف الطريق

يمكن القول أنه لا توجد مصادر إسلامية تصف النوافير الإسلامية بدقة ، ولكن يمكننا الاعتماد على بعض الوصف الذي ورد في بعض الدراسات التي أجريت في هذا الصدد ، ولكن حول النوافير في العصر المملوكي. حيث ورد أن السبيل من طابقين ؛ ويمثل الطابق الأول منها بئر عميقة محفورة في الأرض بعمق مناسب ، وهذا البئر له سقف مصنوع من الرخام. الطابق الثاني فوق مستوى الأرض ، وهذا الطابق يسمى غرفة التثبيت. وهي مسؤولة عن نقل المياه وتوزيعها على الراغبين في الشرب ، وكانت النوافذ في مقدمة السبيل من النحاس. عادة ما كان مبتكرو هذه الأسئلة مبدعين في تصميم أشكال هذه النوافذ وكذلك الزخارف التي تزينها ؛ وظهرت النوافير الناتجة بمشاهد جميلة واحترافية دلت على مدى إبداع المسلمين في هذا الوقت.[1]

المصدر: th3math.com