ما هو الأمر الذي اتفق عليه من ألفاظ الأذان؟

ولفظ الآذان متفق عليه:

واتفق الأئمة على قول حديث عبد الله بن زايد رضي الله عنه: “الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله حي. صلي ، عش صلاة ، عش لتكون ناجحًا ، عش لتكون ناجحًا ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله.

اتفق العلماء على أن الأذان اثنان ، ولكن الكلمة الأخيرة فيه ، وهي: “لا إله إلا الله” وهذا أمر غير مألوف ، وحينئذ روى البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: “أمر بلال أن يتوسط من أجل الأذان وأن يجعل الإيكاما تكارا ، ولكن الإيكاما. رواه البخاري.

واتفقوا على أن التكبير في آخر الأذان تكبير ، والفرق في عدد التكبير في أول الأذان أربع أو مرتين؟ كما اختلفوا في أجوبتهم ، وحدثت الخلافات لاختلاف الرواية ، كما قال ابن عبد البر في الاستذكار. وبحسب روايات مختلفة عن هذا من بلال وأبي محذورة ، اختلف الفقهاء.

عدد التكبير في أول الأذان أربعة ، وهو وجهة نظر معظم الحنفية والشافعية والحنابلة ، وذلك لحديث عبد الله بن زايد الأقدم ، وأحيانًا تكرر السنة التكبير مرتين في أوله ، لما رواه مسلم من حديث أبي محضر: “علمه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان: الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله حتى نهاية الحديث”. وفقًا لذلك ، عمل سكان المدينة. المربع مشهور ، وفي بعض روايات حديث آفي يحظر هذا المربع.

كلمات الإقامة:

واتفق جميع العلماء على أن كلام الإكاما هو نفس كلام الأذان ، ويضاف قوله: “رفعت الصلاة” مسافة “تعال للاستفادة” كما اتفقوا على التكبير في نهاية إقامتهم مرتين وقالوا: “لا إله إلا الله” في النهاية حدث ذات يوم خلاف بينهما حول تنوع صياغته وعدم اعتياده في عدة عبارات منها:

البيان الأول: يعتقد معظمهم أن كلماته هي في صيغة المفرد ، باستثناء التكبير في البداية والنهاية وأقواله: “رفعت الصلاة” مرتين.

المثل الثاني: التكبير في أول الأربعة ، وبقية كلماته اثنان ، باستثناء قوله: “لا إله إلا الله” وهي المذهب الحنفي.

البيان الثالث: كلماته مفردة ماعدا التكبير في البداية والنهاية ، وهذه مدرسة المالكي الفكرية. البيان الأول والثاني مدعومان بالأدلة ، وهما ينطلقان من اختلاف الاختلاف وليس التناقض. وهذا لما ورد في المسند وأبو داود والترمذي من حديث عبد الله بن زايد رضي الله عنه بسلسلة نقل: “تقولون إذا أقامت صلاة: الله أكثر ، والله أكثر ، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله ، حي للصلاة ، حي للنجاح ، بدأت الصلاة ، الله أكثر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله “. ابو داود.

ولما حدث هذا في صحيتين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: “بلال أمر بالتوسط للآذان وجعل الإكامة أسوأ من الإكامة”. رواه البخاري.

ولما ظهر في سنة أبي داود والترمذي ، ورأيه ابن خزيمة من حديث ابن أبي ليلة أن عبد الله بن زيد جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “يا رسول الله ، لقد رأيت في المنام أن رجلاً يقف مع كومة خضراء على ردف الحائط. ابو داود.

صفة الأذان:

ويتكون وصف الأذان من خمس عشرة جملة ، يكون التكبير فيها في أوله مربع ، دون إعادة لفه ، كما جاء في حديث عبد الله بن زايد رضي الله عنه في مجمله: “الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. “الله أكبر لا إله إلا الله”.

وهذا العمل والفتوى الراسخة ، بحسب الفقهاء الحنفي والمالكي ، يصفونها بحسب جمل المالكي السبع عشرة ، والتكبير في البداية مرتين ، وكذلك بالعودة والنهاية. يحتاج المؤذن إلى خفض صوته لأول مرة بشهادتين ، بحيث يكون هناك سماع سهل ، ثم يعود ويتكلم ، ويرفع صوته مع بقية الأذان عندما بدأها.

وصفة الأذان عند الشافعيين تتكون من تسع عشرة جملة ، أربع مرات في البداية والنهاية وفي النهاية. “الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. أشهد أن محمدا رسول الله “. أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي للصلاة ، حي للصلاة ، حي للفلاح ، حي لخليفة ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله.