كلمة قريش يجوز فيها الصرف والمنع من الصرف .
يقول الرضي في شرح الكافية وأما اسماء القبائل والبلدان فإن كان فيها مع العلمية سبب ظاهر فلا كلام في منع صرفها كباهلة وتغلب وبغداد وخراسان ونحو ذلك،
وإن لم يكن فالأصل فيها الاستقراء، فإن وجدتهم سلكوا في صرفها أو ترك صرفها طريقة واحدة فلا تخالفهم، وكصرفهم ثقيفا ومعدّا وحنينا ودابقا، وترك صرفهم سدوس وخندف وهجر وعمان، فالصرف في القبائل بتأويل الأب إن كان اسمه كثقيف (أي اسم اب القبيلة الذي تنسب إليه) أو الحي، وفي الأماكن بتأويل المكان أو الموضع ونحوهما، وترك الصرف في القبائل بتأويل الأم إن كان في الأصل كخندف أو القبيلة وفي الأماكن بتأويل البقعة والبلدة ونحوهما.
وإن جوزوا صرفها وترك صرفها كما في ثمود وواسط وقريش ونحوهما))
هذا ضابط للقضية، والرأي كما قال الرضي أن فيها الوجهين معا، إن شئت صرفتها وإن شئت تركت صرفها.
يجوز صرف كلمة قريش، والرضي يذكر أنه إذا كانت أسماء القبائل والبلدان تحتوي على سبب ظاهر، فلا مانع من صرفها كباهلة أو تغلب أو بغداد. أما إذا لم يكن هناك سبب ظاهر فالاستقراء هو الأصل. يمكن ترك الصرف أو صرفها وفقًا لتقليد الأب أو الأم. يجوز صرف أسماء القبائل مثل ثمود وواسط وقريش. الرأي مختلف ويمكن صرفها أو ترك صرفها وفقًا للوجه الذي يفضله الشخص.