ما هي أركان الحج وعددها

أركان الحج وعددها

أركان الحج باطلة بغير إتباعها. وأشار علماء المذاهب الفقهية إلى أركان الحج الأربعة وعددها. مع العلم أن امتناع الحاج عن أي ركن من أركان الحج يبطل حجه. وتفاصيل ما فعلته كل مدرسة كالتالي:

أركان الحج في الحنفية

قالوا إن الحج يتكون من ركيزتين ، هما الوقوف على عرفات وأغلب حجاج الطواف. وبما أن الإنعطاف يتكون من سبع دوائر ، وإذا أكمل الحاج أربع دوائر ، فإنه يأتي إلى القائم ، ويطلب فدية لتعويض الباقي ، ويختلفون مع أكثر العلماء الذين يقولون بالانعطاف. تمامًا كما فعل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأمر الناس باتباعه كما قال في حجه الوداع: (يا أيها الناس خذوا مني مناسك ، لأني لا أعرف ، لأني لا أستطيع الحج بعد هذا العام من الحج)وماذا يقول تعالى: (والتفاف حول البيت القديم)…

وتجدر الإشارة إلى أن الوقوف إلى جانب عرفة ركن من أركان الحج الأعظم ، خاصة وأن الله تعالى قد أكمل نعمة أمة الإسلام فيها. (اليوم أديت لك دينك ورحمتك واقبلت الاسلام لك دينك)يبدأ وقت الوقوف عند عرفة من فجر الشهر التاسع من ذي الحجة حتى فجر اليوم التالي. هذا هو يوم النحر ، ويجوز الوقوف في عرفة ليلاً أو نهاراً ، وقدر العلماء مدة الوقوف الجزئي من أوج الشمس من اليوم التاسع من ذي الحجة إلى غروب الشمس. أيا كان المنصب فيستحب الغسل والسعي في الالتماس وسائر العبادات .؛ لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (العلم موقف وقد قاموا من رحم أرنا)…

ومما يدل على أن الوقوف مع عرفة نصرة لكلام رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (الحج هو عرفات ، من أتى ليلة الاجتماع قبل الفجر بالحج).معنى ليلة الجمعة. ليلة مزدلفة. البقاء في عرفة ولو للحظة واحدة خلال الوقت المحدد يتوافق مع عمود الموقف. وبقدر التحايل فهذا يدل على أن هذا ركن من أركان ما قاله الله تعالى: (ثم ​​يقضون نصيبهم ويفيون بنذورهم ويدورون في البيت القديم)إضافة إلى أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال عما حدث عن الدورة الشهرية – رضي الله عنها – حين قال: (هل حبستنا؟) قالت: قلت: يا رسول الله طافت البيت فدامت حيضتها بعد الفائض ، فقال:فبين الحديث أن الحج لا يؤديه إلا الطواف ، ويؤدى بعد الوقوف في عرفة ومزدلفة.

أركان الحج في المالكي

قالوا إن الحج يتكون من أربعة أركان ، وهي الإحرام الوقوف بعرف ، وطواف الإفاضة ، والسعي بين الصفا والمروة ، وأشاروا إلى أن الحج باطل ومغفل دون تحقيق الركنين وهما: الإحرام والوقوف بجانب عرفة وأما طواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة: فلا يعتبر الحج باطلاً. لقد فاتهم ، ويمكن أن يتم ذلك حتى بعد عام.

وتجدر الإشارة إلى أن الإحرام يهدف إلى: نية المشاركة في طقوس طقسية والالتزام ببعض المحظورات التي لا يمكن تنفيذها. لبيك ، ليس لك شريك ، الحمد والرحمة لك وللملك ، ليس لك شريك “. مع أن الغرض من النية هو القلب ، فمن الأفضل قولها ؛ لتلافي النسيان ودليلاً على ما ورد من كلام أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: (نحن على جمال ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد ، فلما تغطيته قال: تبكوا معًا على الحج وتموت).بالنسبة للحاج ، وفقًا للمالكي ، يجب أن تكون نية أداء فريضة الحج مصحوبة ببيان أو فعل يشير إلى إرادة الحج ، على سبيل المثال ، التلبية أو المشي على طول الطريق. وهكذا تم ترتيب فدية للخروج من الطالبية.

وأما السعي بين الصفا والمروة ، فيعرف بأنه: قطع المسافة بين الصفا والمروة سبع مرات ، وهذا من شعائر الحج والعمرة. (حقًا الصفا والمروة من طقوس الله) ، فلا داعي لمن يحج إلى بيته أو يحج حولهما ومن يغزوهما.

أركان الحج عند الشافعية

قالوا: للحج خمسة أركان ، وهي: الإحرام بعرف ، وطواف الإفاضة ، والاضطهاد بين الصفا والمروة ، والحلق ، والإحرام عند الشافعية عقد نية لأداء. الحج ولا يشترط قراءة التلبية ، والإحرام لا يشترطه الطالبية وحدها بغير قصد ، ولا تشترط الصلاة بقصد ؛ بما أن هذا أذكار ذكر ، وللحلاقة تحتاج إلى إزالة كل الشعر من الرأس ، ويكفي ربعه ، لكن هذا ليس لطيفا ، ويكفي قصه ، وقطع جزء من كل الأطراف. من الشعر. (حلق الرأس وتقصيره)…

اتفق العلماء بالإجماع على عدم الجمع بين الحلاقة والتقليم ، وقالوا إن الحلاقة أفضل. ولما ثبت ذلك في صحيح الإمام مسلم لأم الحسين الأحمدية – رضي الله عنها – قالت: (سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لثلاثة من أفراد الجماعة ومن تهاون).وتجدر الإشارة إلى أن العلماء غير الشافعيين اعتبروا الحلاقة والاختصار من واجبات الحج وليس ركنًا.

أركان الحج عند الحنابلة

قالوا: في الحج أربعة أركان وهي: الإحرام الركن الأول. لا يجوز التصرف بغير قصد. ولما أكد ذلك في صحيح الإمام البخاري رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: (الأفعال حسب النية ، ولكن لكل شخص ما قصده)و^[٢٠] النية في الحج تكون بالإحرام ، والركن الثاني يتلخص في الوقوف بعرف. لا يصح الحج إذا لم يقف قبل عرفات. فلما رُوي عن عبد الرحمن بن يمار الديلي رضي الله عنه قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة وبعض الناس جاءوا من نجد فأمروا رجلاً فسأله عن الحج فقال: الحج عرفات).…

أما الركن الثالث فهو طواف الإفاضة ، فإذا تركه الحاج وأتى بأركان أخرى وخرج من مكة على مسافة يُسمح فيها بالقصر ، فيجوز له العودة إلى مكة لأداء العمرة ، ثم يحتاج إلى طواف الإفاضة والفدية ، والسعي بين الصفا والمروة الركن. لا يصح الحج إلا بالسعي. ولما نُقل عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: (إن الله قد أوصاك بالجهاد والجهاد)بالإضافة إلى ما أكده في صحيح مسلم من أمر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ما قالت من مرجعية الصفا والمروة: (أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم التفافا بينهما لئلا يخرج منهما أحدهما).