استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة .

قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في مدرسة الخلافة حتى تصل إلى قمة النجاح والتميز.

قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في الخلافة.
لدينا طاقم من المعلمين على موقع جولة الأخبار الثقافية خبراء في عملهم. إنهم يعملون يوميًا لتزويدك بالحلول الصحيحة. يمكنك العثور على إجابة لأي سؤال يثير اهتمامك من خلال البحث في موقعنا على الإنترنت. تابعنا لمعرفة الإجابة الصحيحة على سؤالك.

قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في الخلافة.

اجابة صحيحة /
خطأ.
معاوية بن أبي سفيان هو الذي أدخل نظام الخلافة في الخلافة ، حيث ورث ابنه يزيد الحكم.
بعد انتهاء الحرب الأهلية الأولى في تاريخ الدولة الإسلامية ، والتي أدت إلى بداية الانقسام بين السنة والشيعة ، مضى العصر الإسلامي (الخلفاء الصالحون) وولد عهد جديد (الخلفاء الموروثون). . نجح معاوية بذكاء في بسط سيطرته ونفوذه على الدولة الإسلامية بعد اشتباكات دامية انتهت باغتيال آخر الخلفاء الصالحين ، وتولى معاوية زمام الأمور.
مع تبني معاوية الدولة الإسلامية ، بدأ تدريجياً في إضافة بعض ملامح العلمانية إلى الدولة. على الرغم من أن الإسلام ظل نظريًا أساس شرعية الحكومة ، وعلى الرغم من أن الخليفة كان لا يزال مهتمًا بإثبات حجج قراراته في القرآن والحديث وسنة الرسول ، إلا أن محتوى المرسوم وسياسته كان كذلك. منذ زمن الرسول إلا أنه بنى القصور والملابس الفاخرة محاولاً ألا يفعل ذلك. كن مثل ملابس الجمهور. صحيح أن صلاة الجمعة كانت من طقوس الخليفة المقدس ، لكنه لم يعد من بين الناس ، فجلس الحراس مكتوفي الأيدي ليفصلوه عن المسلمين ، لأن قرارات وسياسات كثيرة كانت طاهرة بحتة. كانت الطبيعة العلمانية ، مع توسع الدولة الإسلامية وتغلغلها في أراض جديدة ، في ثقافات وحضارات أخرى ، مشكلة خطيرة. فمن ناحية ، لا يغطي القرآن كل تفاصيل السياسة والحياة ، وحتى هذا القرن لم يكن هناك خيال لتطبيق الدين الإسلامي خارج شبه الجزيرة العربية بثقافتها. وبيئتها القاسية. من ناحية أخرى ، واجه الخلفاء شعوبًا مختلفة كانت تحكمها ديانات وعادات وتقاليد مختلفة. كان الخليفة سياسيًا فقط ، وليس دينيًا ، حتى لو ظل لقباً شرعياً.
***
انتقلت الخلافة من المدينة إلى دمشق ، وأصبحت الأراضي السورية مركز ثقل الدولة الإسلامية التي أتى منها ليحكم أراضٍ شاسعة وحضارات متنوعة. بعد عهد عمر لم يأت الخليفة بنفس الدهاء والقوة والإنجاز حتى جاء معاوية ليحقق العديد من النجاحات الداخلية والخارجية. ونتيجة لاستقرار الدولة بعد فترة من الحروب والانتفاضات والاشتباكات الدموية ، أعاد معاوية تنظيم الجيش وتحديثه حتى استمرت الفتوحات الإسلامية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. استمرت ما يقرب من عقدين.
أصبحت البراغماتية مرة أخرى عنوان نجاح معاوية ، وكذلك نجاح عمر. في التجارة والاقتصاد ، كان معاوية مسؤولاً عن شؤون المسيحيين على وجه التحديد بسبب تفوقهم في إدارة الشؤون الاقتصادية والإدارية. وبالمثل ، عندما أراد معاوية الاستقرار وتأمين ولاء العراق وبعض مدنه الكبرى (الكوفة والبصرة) ، وهي المدن التي دعمت علي بن أبي طالب في قتاله ضد معاوية ، لم يتردد الأخير في الاعتماد على زياد. سلة مهملات. أبيح الذي كان مسؤولاً مشتركًا عن ولايتي البصرة والكوفة ، رغم أنه كان من أنصار علي ، لكن دبلوماسية معاوية سمحت له بتأمين ولاء ابن والده بعد أن منحه امتيازات واستقلالية مقابل الولاء له. . دمشق التي تحققت بنجاح كبير لم يتوقعه كثيرون في ظل التنافس والتنافس بين العراق وسوريا!
وبالمثل ، فإن السمة المميزة لخلافة معاوية كانت الاهتمام بالسلام الاجتماعي بين المسلمين وغير المسلمين. العرب وغير العرب: نشر قيم التسامح التي سعى الخليفة نفسه إلى ترسيخها في مرحلة مبكرة حفاظاً على السلام الداخلي والاستقرار. على الرغم من هذا التسامح ، يلاحظ بعض علماء التاريخ الإسلامي أن العرب المسلمين لا يزالون أكثر عرضة لتقلد مناصب عامة من غير المسلمين أو غير العرب. حتى بين المسلمين ، كان هناك تمييز واضح لصالح العرب. المسلم العربي له مزايا أكثر على المسلم غير العربي. فبينما يرى البعض أن هذا الاختلاف يعبر عن الفتنة العرقية العربية التي انتشرت في تلك الفترة بسبب وعي العرب باختلافهم واختيار الله لهم ولغتهم ولغة القرآن وأرض الوحي ، يعتقد آخرون أنه لم يكن صراعًا وطنيًا بقدر ما كان في حيلة لمواجهة المطالب المتزايدة للمسلمين. غير العرب يتحولون إلى الإسلام للمساواة مع العرب في الامتيازات الاقتصادية والسياسية! مهما كان الأمر ، فمن الواضح أنه بينما يستمر التمييز ضد غير المسلمين ثم بين المسلمين ضد غير العرب ، هناك حد أدنى من السلام والتسامح الاجتماعي ، بينما تظل الدولة الإسلامية أقل تمييزًا من الدولة البيزنطية فيما يتعلق إليها. أهل البلد الذي اعتنقوا الإسلام.
***
تمامًا مثل عمر ، عندما شعر معاوية اقتراب الموعد النهائي ، عمل عن عمد لضمان استمرارية ابنه يزيد خلال حياته ، ودعا النخبة من الأسرة الأموية وطالبهم بقبول تفويض يزيد مقابل ضمان امتيازاتهم. حالة. الحكم والإدارة والاقتصاد والتي تحققت بعد وفاة معاوية. لأول مرة في تاريخ الدولة الإسلامية ، تم إلغاء مبدأ الشورى رسميًا واستبداله بمبدأ الميراث. كانت هذه هي المرة الأولى التي ينتقل فيها الحكم الإسلامي من الأب إلى الابن ، والذي ظل المبدأ الثابت للخلفاء المسلمين لمدة 13 قرنًا حتى انهيار الإمبراطورية العثمانية في الربع الأول من القرن العشرين. لقد انتقل تنظيم الدولة الإسلامية من مرحلة الخلافة الراشدية إلى مرحلة الملكية المطلقة. لم يكن هذا التحول مجرد تحول في شكل دولة إسلامية ، بل كان تحولًا أساسيًا في أدوات المحتوى والإدارة. لم تعد الدولة دينية بالمعنى الإسلامي ، بل أصبحت دولة علمانية / علمانية في المضمون والمظهر. كان الاسم الاسمي هو الإسلام ، لكن شرعيته الفعلية تكمن في قوة وإنجاز واستقرار الأسرة الحاكمة في السلطة.
***
لم تكن حالة يزيد مستقرة مثل حالة معاوية. وبمجرد وصوله إلى السلطة ، ظهرت العديد من علامات التمرد ، بعضها من مكة والمدينة والبعض الآخر من العراق ، مشاجرات واشتباكات شهدت سفك المزيد من دماء المسلمين ، شارك فيها أنصار السلالة الأموية. وحضره الخوارج والعباسيون وغيرهم. حاصر جيش يزيد المدينة المنورة حتى استسلم الثوار ، ثم حاصر مكة لإجبار عبد الله بن الزبير ، أحد المعارضين الرئيسيين لحكم يزيد. حتى أن جيش يزيد استخدم المنجنيق ، مما أدى إلى حرق جزء من الكعبة. لا يعتزم المؤلف كثيرًا ، بل يهتم بتأكيد انتهاك الجيوش الإسلامية للمزارات والأضرحة الإسلامية في سياق صراع علماني / علماني بحت على السلطة والسيطرة ، وهو مؤشر تاريخي لا يمكن أن يكون كذلك. وقد تم التغاضي عن هذا في دحض النظريات القائلة بأن الخلافة ضرورية كأمر إلهي أو حكم إسلامي يجب اتباعه. في الواقع ، كان مجرد ظرف تاريخي ، مشروط بظروف سياسية لم تكن خالية من التمييز والنخبوية (حتى في عهد الخلفاء الراشدين) ، وفيما بعد لم تكن خالية من القتل والأسر والاعتداء على المحميات من أجل التجمع. الخضوع ل!
توفي يزيد بن معاوية عندما حاصر جيشه مكة ، فرجع الجيش على الفور من مكة إلى دمشق ولم يحقق هدفه في القبض على ابن الزبير حتى عاشت الدولة الإسلامية فترة جديدة من الاضطرابات انتهت بمأساة جديدة. . … كانت هذه هي الحرب الأهلية الثانية في تاريخ الدولة الإسلامية ، والتي سأناقشها في المقال التالي.