ستة من أحكام صيام شوال.
صيام ستة أيام من شوال هو العام الثابت الذي فيه الوعظ والشهوات النبي. لحديث: (من صام رمضان ثم صامه ستة أيام من شوال فهو كصيام الدهر). مسلم وغيرهم.
صيام ستة أيام بعد صيام رمضان يعادل صيام الدهر ؛ لأن الحسنات أكبر بعشر مرات ، فيكون صيام ستة أيام من شوال ثلاثمائة يوم ، وصيام شوال الستة متساو. الى ستين شوال. إجمالي عددهم 360 يومًا أي عدد أيام السنة تقريبًا إلى الأبد ، وهذا المعنى ورد في بعض الأحاديث الموثوقة.
أطلق عليها الكثيرون اسم “ستة بياض” ، وهذا غير صحيح. الأيام البيضاء هي تلك الأيام التي يكتمل فيها القمر في الليل ، ثم يقولون إنه يصوم أيام الصيام البيضاء (13-14-15 يومًا من الشهر). أما الأيام الستة فهي في كل شوال. يستحيل أن نسميها بيضاء ، فيصح أن نقول عند تسميتها: (سدس شوال).
يبدأ الصوم السادس في الثاني من عيد الفطر (شوال 2) وينتهي في آخر يوم من شوال. بعد العيد الأفضل تأجيل الصيام ثلاثة أيام أو أكثر. أتمنى أن يبتهج الناس بعيد الأضحى ، حتى لا يفوت الأبناء والأسر هذه الطاعة عندما يرون أن فرحتهم قد سلبت من آبائهم وأمهاتهم ، إلا إذا كان المسلم بعيدًا عن أهله ، أثناء العمرة او المنفى او من فضلك. … في هذا الوقت ، من المستحسن الإسراع.
ستة متتاليين يصومون ، ويصومون منفصلين ، والخلافة أفضل ، فيسمح لهم بالصيام في أوله ، أو في وسطه ، أو في آخره. … مقبول.
ومن صام من السادسة يوم الجمعة أو السبت فلا يجب عليه ، فقد صام ستة أيام فقط من شوال ولم يخصص الجمعة والسبت ، وإن صام معه في اليوم السابق أو بعده خير.
يجوز إدخال ستة صيام قبل الإفطار لمن يجب عليه تعويض رمضان ، وهذا رأي أكثر المحامين. لأن وقت ستة أيام يقتصر على شهر شوال ، ويمتد وقت الاستدراك حتى نهاية العام. صحيح أن عائشة رضي الله عنها ربما أجّلت صيام شعبان وقاعدة: (ليقصر قبل أكبر وقت) ، ومن أفطر في رمضان. آسف: لا يمكنك صيام ستة أيام بعد الصيام بأي حال من الأحوال. من قال حرام. لأن اختراع شوال في جميع الأوقات وقول – صلى الله عليه وسلم – في الحديث: (أنا من شوال ستة أيام) هو حكم الأكثرية ، وكل من يصوم ويجمع ستة. . شوال فليبدأ في المصالحة ويصوم حتى بداية شهر رمضان القادم ، وفي هذه الحال يخدم ما ينقصه. الضرائب المفروضة على المبتذلين.
يجوز الجمع بين نية صيام ستة أيام من شوال وصيام أيام رمضان (13-14-15) أو صيام الاثنين والخميس ، ولا يجوز الجمع بين نية الصيام للجميع. … ستة أيام. نية الحكم ، أو نية الفداء ، أو نية النذر بناءً على أقوال من يعرفها.
ستة مشاركات لا تحتاج إلى الإشارة إلى نية الليل. لأن هذا من المبالغة ، والراجح في النظر إلى الإفراط في الصيام أنه يجوز له الحفاظ على نية اليوم كما دلت في النصوص الصحيحة حتى يستيقظ الصباح ولم يأكل ولم يأكل. الجنس منذ ذلك الحين. ومن بعد. … يدعو الفجر للصلاة ، فيجوز له أن ينوي الصيام من الآن فصاعداً ، ويثبت بقية النهار. هذه مبالغة ، وفيها يجب أن تبتعد النية عن الليل ، لكني لست على علم بهذا التمييز بين العلماء ، كما أن الحجة لا تدعمها ، فتشمل اسم التأثير.
ومن اضطر إلى الفطر في منتصف النهار فلا إثم عليه. والأمير نفسه متطوع ، لكنه لا يحب أن يقطع الطاعة بعد ابتدائه ، وكذلك لمن صام ستة أيام ولا يستطيع إتمام الباقي فلا إثم عليه. لكنه خسر الأجر الوارد في الحديث ، وله أجر يعادل صيامه ، ومن يصوم ستة أيام في السنة لا يلزمه صيام كل عام (كما يعتقد كثير من الناس). على العكس من ذلك ، يبقى مع الخيار إذا أراد أن يصوم سنة أخرى ، وإن شاء لم يفعل.